«享祠»に関連する中国語の本
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享祠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
亲告享宗庙改为朝享,有司行事为荐享。亲巡陵改为朝陵,有司行事为拜陵。应诸事告宗庙者,并改为表。其郊天、后土及享祠祝文云'敢昭告'者.并改为'敢昭荐'。, '十载正月,有事于南郊,于坛所大赦。制: "自今已后,摄祭南郊,荐献太清宫,荐享太庙.其太尉行事 ...
《老子想尔注》说:“行道者生,失道者死;天之正法,不在祭餟祷祠也。 ... 错乱,六天故气称官上号,构合百精及五伤之鬼,败军死将,乱军死兵,男称将军,女称夫人,导从鬼兵,军行师止,游放天地,擅行威福,责人庙舍,求人享祠,扰乱人民,宰杀三牲,费用万计,倾财竭产。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
元 129 年)过路人的题字,可知该祠建于此前。北齐武平元年(公元 570 年)立的碑文根据传说定为东汉有名的孝子郭巨的享祠,但这并不一定可靠。它的结构是由左、右、后三面石壁组成的小石室,正面有三个八角形石柱,左右两柱经宋代重修,中间一柱把 ...
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 103 页
120 德田庸〈故澹泊齋安積先生行實〉記載:「義公嘗建朱先生祠於駒籠莊,後罹火而不復修。先生傷其廢,請賜建祠之地,肅公乃命建祠於水城西,又請而置主祭,歲時薦享。祠之不廢,實賴先生之忠懇。」《朱舜水記事纂錄》別卷,東京:吉川弘文館,頁 9。 121 安積 ...
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史記斠證 - 第 1-2 卷 - 第 447 页
報祠大鑾。^ :『塗厘曰:一云「大報享祠」也。』案封&直蟹作享, 1 惠作亨。亨讚爲享,享、蟹古通。 1 ^ 11 楚享作饗,鉴據正文改之。&『享祠』作『祠享。』蔵於帝廷。案^ ^引廷作庭, ^同。廷、庭古通。下文『其後黄帝接萬靈明廷。 III 者,甘泉也。』星连、,廷並作庭。
王叔岷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 司馬遷,
1983
李學勤 0 「予」,閩本、明監本、毛本誤作「于」。 0 「堅」,詩三家義集疏、毛詩傳箋嗵釋作「圭」。 0 「當」,孫校:「『當』疑『掌』。」下『當米粟者有限』凡七字疑衍。皆非。」據改。異。盧文弨云:其上當有脱文。浦鏜云『積』及箋以『委橫』皆 4 多,似與彼注分委積爲多少者 ...
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《复兴记》（插图本）: The Revival of China （with pictures） - 第 277 页
坐落在湖南衡山的忠烈祠,是为纪念抗日战争中阵亡的将士而建造的。在 1939 年的南岳军事会议上,许多将领在发言中说到:阵亡官兵多“暴尸战场”,没有掩埋。蒋介石对此也很感痛心,遂吩咐陈诚、薜岳在衡山修建“忠烈祠”。期间战事激烈,修建工作时断时 ...
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中国美术通史 - 第 1 卷 - 第 227 页
汉代地面建筑实物,尚有坟墓、祠庙前的石阙和^ :墓前的石享祠遗留至今。石阙共有二十来对,大多厲于东汉时物,除山东平邑皇圣卿阙、功曹阙、嘉祥武氏阙,河南登封太室、少室、启母三阙外,其余都在四川,石享祠保存比较完整的只有山东嘉祥的武梁祠、 ...
盛庆斌. 以莫不庶[5]。物产丰富样样齐。天保定尔,老天爷,保佑你,俾尔戬穀[6]。让你不断增福禄。罄无不宜[7],万事安排都适宜,受天百禄。接受老天百种福。降尔遐福[8],大福大禄降给你,维日不足。每天还恐给不足。天保定尔,老天爷,保佑你,以莫不兴。
命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩,记政事,作武成。封诸侯,班赐宗彝,作分殷之器物。武王追思先圣王,乃襃封神农之後於焦,黄帝之後於祝,帝尧之後於蓟,帝舜之後於陈,大禹之後於杞。於是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父於营丘,曰齐。封弟周公旦於 ...