«象耕鸟耘»に関連する中国語の本
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象耕鸟耘の使いかたを見つけましょう。
象耕鸟耘に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
象耕鳥佃爲古代傳說,所引之書傳,疑爲《越絕書》。《昭明文選》卷五,左思〈吳都賦〉:「象耕鳥耘」李善注:「《越絕書》曰:舜葬蒼梧,象爲之耕;禹葬會稽,鳥爲之耘。」《越絕書》,舊題子貢撰,《四庫全書總目提要》以爲是東漢光武帝時人袁康所撰。關於象耕鳥佃之事, ...
食,务疾而畏夺,法其疾畏,故曰鸟耘。" 1 按陆龟蒙的这一解释,象耕鸟耘只是一种技术操作的取譬,与实际的象和鸟没有关系,显然他没有理解象耕鸟耘的本意。东汉的王充是一位具有唯物论思想的学者,他对象耕鸟耘的分析是把舜和禹的附会外衣剥去,直接 ...
三、从象耕鸟耘到踏耕有关"象耕鸟耘"的传说文献见诸《墨子》、《论衡》、《越绝书》等,不下十来种之多〔 11 〕。象耕鸟耘本应作"象耕鸟田" ,王充《论衡,书虚》谓: "传书言:舜葬于苍梧,象为之耕。禹葬于会稽,鸟为之田。"但从《艺文类聚》(卷十一)起,变成"禹冢、 ...
浙江省社会科学院. 国际越文化研究中心, 百越民族史研究会, 1994
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中国历史大辞典: - 第 13 卷 - 第 633 页
现存北京古观象台上。(陈晓中)象耕鸟耘古代农业史上的传说。晋左思《吴都赋》云: "象耕鸟耘,此之自与。。唐陆龟蒙有"象耕鸟耘辨。一文,认为象耕鸟耘乃深耕疾耘之意,清刘应棠也说: "昔人言象耕鸟耘,亦取人土深,艾草疾意。"实则象耕鸟耘是由"象田"和" ...
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西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 69 页
舜謀於二女,二女教之以鳥工、龍工、藥浴、注豕而後免矣。據知當時傳說當中,瞽叟謀害舜的方法,除塗廩、浚井之外,還有毒殺一途,且似亦有鳥龍救危、藥浴解毒等情節。陸龜蒙另有〈象耕鳥耘辯〉一文 22 ,介紹大象替舜耕田此一後來由《二十四孝》廣為所知 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京, 2009
粮盡食盡,若耕田狀,壤蘼泥易,人随種之。」至于這些「耘鳥」是什麽鳥,從何處來,王充也有解釋,所居。: ^ . ^曰: ^ ^既渚,陽島悠居,天地之情,鳥歡所行也。象自蹈土,鳥自食苹,土厥革天地島歡報佑之也。^鳥田象耕,報佑凍^ ,非其實也。實者,蒼梧多象之土,會稽衆 ...
因此舜處處都是反求諸己,最後把父母感化了。不僅父母感化了,鄰里鄉民被全部感化,當時鄰里鄉民也不是很大的範圍,就像我們此地文化中心在這裡建立,就感化了湯池鎮。◎感化萬物象鳥耘耕自己努力行孝、行善,感化一方。人被感化了,動物也感化 150 ...
朔雪寒. 第七回落圈套片刻風光露機關一場拷打引首《譙樓聲鼓記》祝允明作居臥龍街之黃土曲北,鼓出郡譙,聲自西南來,騰騰沉沉,莫知其所在。嗚呼!鳴霜叫月,浮空摩遠,敲寒擊熱,察公儆私。若哀者,若怨者,若煩冤者,若木然寡情者,徒能煎人肺腸,枯人毛發, ...
舜孝行感动天命鸟和象,象代耕鸟代耘助舜种粮。”又如《郭巨埋儿》故事中也有饱含神秘色彩的愚孝情节:汉郭巨家境贫困,日两食都未吃匀。 宁受饿让母吃饱,儿媳俩孝敬母亲。郭巨母十分节省,每顿饭多给乖孙。吃不饱母瘦如柴,向妻子说明原因。将小儿挖 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
崔之清 胡臣友. 加深了皇上帝是勝利本源的意識。相形之下,在反清鬥爭中,儒學的功能發揮黯然失色。相反,多數儒生都站在清朝一邊,抵制或仇視太平軍及拜上帝教,甚至公然組織團練抵抗太平軍。儒學成了他們反對太平天國的精神武器。看來,在激烈的 ...
