«雄倬»に関連する中国語の本
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雄倬の使いかたを見つけましょう。
雄倬に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
魏時關於才性名理之著作:《人物志〉、《四本論〉、《九州人士論》而外,據《隋志^名家類〉所載尚有數種,然皆佚亡,如曹丕之《士操〉,必爲研討士之操行以定人品者。有姚信之《士緯新書,意林》引其語云「孔文舉金性太多,木性不足, ,背陰向陽,雄倬孤立」。可知其對 ...
由此可見,朗介納斯的雄侓與孟子的養氣,兩點都是以拒絕或超越金錢爲先決條件。於此,我們應該 ... 但是,考察實際上的情況,這個恒等號似乎不容易劃;因爲,文體雄俾的人不一定人格也雄倬;货際上,有時作家的人格十分渺小煩琐,他的文體卻十分壯盛。
纬》说: "孔文举木性不足,背阴向阳,雄倬孤立。,【| 061 魏国任奕主张: "木气人勇,金气人刚,火气人强而躁,士气人智而宽,水气人急而贼。們【1071 刘劭、姚信、任奕的说法有不同,但是他们所用的思想资料、主观比附的思维方式,都与汉儒无甚差别。,在理想 ...
他认为孔融柬受的金气偏多,木气过少,以至性格刚直雄倬、桀骛不驯。刘劭《人物志》则认为人襄气有偏,性分各异.曹丕"文以气为主"的"气" ,大致与魏晋时代的用法相同,主要指作家的个性气质,而不是指性行范畴,它体现在作品中形成不同的气调风格,因此, ...
但是,把元气与人的气质、个性及其才能联系起来加以考察的,却是在曹丕所处的时代。当时的姚信在《士纬》中提出: "孔文举(融)金性太多,木性不足,背阴向阳,雄倬独立。, ,他认为孔融禀受的金气偏多,木气过少,以至性格刚直雄倬、桀骜不驯。刘劭认为人禀 ...
江建俊 矣。時又有任嘏者,作道! : 1 十卷. ,今已佚。意林卷.五引一條曰:「木 9 ^於進^可知,故一一! | 3 其「雄倬孤立」。劉、姚二人之說,可謂 I 致性^直原讓,愿木之德。孔融金性太多,木性不足,則其性陽削弘毅能^ :割,爲義之決;反之,陰性者柔,柔則屯然無爲, ...
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, Bd. 2: Yanjing shi er ji. Yanjing shi san ji ZALT, juan 1-2 shang ZALT Bd. 3: Yanjing shi si ji. Yanjing shi xuji, juan 2 xia - 11. Yanjing shi waiji ZALT Bd. 4: Yanjing shi xuji, ...
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, 1823
涉江"《古詩十九首》:「涉江采芙蓉,繭澤多芳草。」錄淇:錄色的淇水,在今河南省北部,《詩,衛〔&〕「清江」一一句"意謂可以渡過澄清的江水,去采拾花草。可以渡過錄色的淇水,去摘取綠竹。〔一一一〕繍穀:華麗的車子。一, ,〔一一〕雄倬:雄大。《詩,大雅,雲漢》"「倬彼 ...
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中國文學理論史: 先秦兩漢魏晉南北朝時期 - 第 206 页
氏卓卓,信含異氣,筆墨之性,殆不可勝。」可見與曹丕同時代的作家論文也言氣,大概文氣之說在當在「文」的氣和「人」的氣之統一上建立起他的「文氣」論。據〈文心雕龍.風骨篇〉引劉楨的話:「孔木性不足,背陰向陽,雄倬孤立。」這裡所說的金性、木性大概也是 ...
復上化,被削爲民,講學#浮而终。〔&一〕中離, #优,字尚錄,廣東揭陽人。明正徳進士。叔值舉家師王宁仁,結齊中雜山,自號頹波日以濁。三河河上墳,豐碑半殘駁。樂?斯材不可得,令我思悠邈。斯材縱可得,欲出傷謡詠。河流自西來,仇嚴歸,風節更雄倬。滄海今揚 ...
