«嘘吸»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
嘘吸の使いかたを見つけましょう。
嘘吸に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 142 页
... 朱子「(陽氣)上盡後,下面空缺處便是陰」的進退說,認為天地間的變化乃陰陽二氣進退所致。彼言道:所謂進退非向前向後之說,乃一噓一吸之義也,噓主發舒,陽之進也;吸主收歛,陰之退也。晝、夜,一日之噓吸;春、夏、秋、冬,一年之噓吸。噓吸循環,无有停時。
成两吸一呼三个节奏。即落脚时脚跟着地,吸两次,前脚掌落地,呼一次。迈一步學完成三个节奏,故速度要慢,以一分钟 60 次左右为宜。 2 ,嘘息开合法嘘息开合法是三丹田开合法配加吸嘘的功法。嘘息开合法的调息导引要求鼻吸口嘘,先吸后嘘。吸嘘气时要 ...
吸二"庄大伟猴子阿三最近找了个活,上门推销吸尘器。这天,他兴冲冲地扛着一台吸尘器,上清洁太街口号,按了下门铃。里面没有动静。他去按 2 号家的门铃, 2 号的主人世没在家。他又跑到 3 号门口。他从窗户里看到, 3 号家的狐狸太太正在用扫帚扫着地 ...
人之生也,有形斯有气,有气斯有嘘吸,有气斯有色,有色斯有惨舒。有形而无气者,偶人也。彼哉偶人,则嘘吸已不能矣,而况夫惨舒?今也有人似偶而非偶,兀然坐于深山,不饮不食,无惨无舒,其即之也与不即之也皆自若也,则是浮屠氏之定也。嗟夫!舒惨之不可绝 ...
物乃吸之。吸物者,靈之欲也,吸於物,亦足欲乎寸頓牟,吸芥者也,然烏知非芥之吸頓牟邪寸磁石,吸緘者也,然烏知非械之吸磁石邪寸 ... 又曰口得與亡孰病寸」而人於物力務於得而夫已也,宜不免吸靈者之日沈沈也。噓吸夭吸輕,地吸重,放煙火騰天,金石墜地。
如拜了,須又當嘘。嘘之所以爲吸,吸之所以爲嘘。「尺嫂之屈,以求伸也, ,龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身,以崇搏罾静了又動,動静只管相生,如循環之無端。若要一於動静,不得。如人之嘘吸,若一向噱,氣必絶了,須又當吸;若一向吸,氣必揮敬, ...
... 有氛斯有色,有色斯有惨舒。有形而拥氛者,偶人也。彼碱偶人,则嘘吸巴不能矣,而况夫惨舒?今也有人似偶而非偶,几然坐於深山,不欲不食,燕惨燕舒·其即之也舆不即之也·皆自若也·则是浮屠氏之定也。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
其法以呼而自瀉出臟腑之毒瓦斯,以吸而自探天地之清氣。當日小驗,旬日大驗,年後萬病不生,延年益算。衛生之寶,非人勿傳。呼有六,曰:呵、呼、、噓、嘻、吹也。吸則一而已,呼有六者,以呵字治心氣,以呼字治脾氣,以字治肺氣,以噓字治肝氣,以嘻字治膽氣, ...
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叢書集成續編 - 第 34 卷 - 第 260 页
踵巷然則雄咄者其道之麗也嗽天地之所以囉輔勿-夕,、. 4 :芋舛;|。....,.。. . .、占. . . E 者有損益摧益之變慘舒之為也慘舒之變噓吸之盎體之醣存焉別亦足丟而又必牠制經則撫乃贅乎曰小則不安于是有禮焉聖人之作禮也曰非我也禮起.|.|;|...;.。
此三功的具体功法如下:八强肺功:起式:松静站立,做三嘘吸、三开合。( j )第一步出右脚,脚跟落地,随之头膜转向右侧,同时鼻吸气一次,接着脚掌落平,鼻再吸气一次,同时头梗转向正前方。(助第二步出左脚,脚跟落地,随之头腰由正前方转向左侧,同时鼻吸气 ...
用語«嘘吸»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
嘘吸という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
万物有灵赤马还阳的故事
此物便自走往马头间，嘘吸其鼻。良久，马起，喷奋奔迅，便不见此物。固厚赀给，璞得过江左。” 郭璞派人将马的魂找来注入后，马立刻活了。@. 责任编辑：洪伟成. «大纪元, 9月 15»
潮汐漫话（二） 月亮走我也走
例如，认为潮汐是元气嘘吸，认为大自然也就是一种元气，像是人一样，也会有节律地呼吸。当然这种猜测，很难得到实证。不过它能够启发人们进一步把潮汐与大自然 ... «科学时报, 11月 14»
气功自我控制疗法及对症功法
(2)三嘘吸式：第一步将两只手互相重叠，女的右手在下，左手在上，男的与其反之。将手心的 ... 吸气后，从下蹲式起立，并进行自由呼吸，开始做第二次嘘吸。如此共做3 ... «北方网, 8月 14»
朱熹的魂魄观
其中的“气”与“魄”，郑玄注曰：“气，谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄。”（此处的“气”便是魂，而《礼记》中本就有“魂气”一说，如“魂气归于天，形魄归于地”，又曾引孔子之言 ... «光明网, 8月 14»
气与中国人
气是一种自然现象，继而用在生理功能上，“气谓嘘吸出入者也”（郑玄《祭义》注）。徐复观说：“其实，古人之所谓气，并非仅指呼吸之气而言，而系指人身生理的综合作用， ... «财富中文网, 4月 14»
