«玄照»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
玄照の使いかたを見つけましょう。
玄照に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 21 页
玄照曾兩度在吐蕃見到文成公主。據義淨《大唐西域求法高僧傳》載,玄照第一次赴天竺時,其採取的路線仍循天山南路入「睹貨羅」(即吐火羅,今阿富汗境內),再南行至吐蕃,蒙文成公主資助,送其入天竺;而到他回國時,則已改行新道吐蕃—泥婆羅道,使行程大 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京,
2009
周紹賢, 劉貴傑. 或絕域之物」一《列子,周移王注》〉。精神不受形質與時空之限制,例如夢寐之際,可知百年之事、絕域之物。「其在覺也,俯仰之須臾,再撫六合之外」〈同上)。精神須臾之間即能周遊環宇,匠心獨運,「不假形器,圓通玄照」〖同上) ,把握至大、至微之 ...
此無知相之道心同時亦即玄照一切而無不知。此無不知之知是無知之知,非有知之知。無知之知玄照一切即玄冥一切,在無貶知之玄照下一切皆在其自己而"任其自分" (郭象語) ,所玄照者即此"在其自己" ,亦帥與此物物之"在其自己"玄冥為一。此即郭象注莊 ...
4
文白对照全译太平广记 - 第 5 卷 - 第 373 页
玄照曰: "今愆阳经时,国内荒饯,可致甘泽,以救生灵。即貧道所愿也。"三叟曰: "召云致雨,固是细事。但雨禁绝重,不奉命撞行,诛责非细,身首为忧也。试说一计,庶几可矣。长老能行之乎? "玄照曰: "愿闻其说。"三史曰: "少室山孙思邈处士道高德重,必能脱弟子 ...
5
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 213 页
想而與的玄學思潮下的自然觀有關'這種自然觀將自然靦為道的顯現化身'主張以虛靜之心觀照宇宙萬物'讓萬物如其自己的加以呈現'而人虛靜澄朗如鏡的心,自然能觀照萬物之美,與道合一'這種自然觀可稱之為「玄照式的自然觀」。這兩種自然觀可說是 ...
6
敦煌与中西交通研究/敦煌学研究丛书 - 第 177 页
我之所以认为是王玄策,因为:首先从人际关系上讲,玄照为王玄策推荐而为朝臣所知,玄照和王玄策之间的关系最密切;再者王玄策不仅知道玄照所在的地点,而且曾多次出使过印度。所以在唐高宗急迫想要见到玄照法师的情况下,也只有王玄策才能在最短 ...
玄空風水心得上文提及,大廈門向得到旺氣、生氣,便主旺財,據此,相信只有小部份棲、[于才合格。風水大師蔣大鴻曰:《天玉經》云「明得零神與正神,指日入青雲」、「若遇正神正位裝,撥水入零堂」。若果前方無水,納正神氣、生氣為旺財,然而,倘若大廈前方見 ...
言毕,龙女予商人八样全·言此全足以使你父母眷凡终身用之不尽。又言,你合填·即可归家乡·商人回家后·以八饼金奉之父母·日·此是龙全·终生用之不尽。我受尤女之赵披享荣华·但因凤念双亲不得不行·自是·商人之家这成模富· (出自(法苑珠林 M 择玄照择玄 ...
黄诚 Esphere Media(美国艾思传媒). 可见,临济的棒喝主要目的在于破除人们的执著。在开示学人时,禅师以棒喝的形式,当下直入,而不给学人任何思考的余地,所谓“全机大用,棒喝交驰,剑刃上求人,电光中垂手”。由此具见临济禅风之猛烈作风。汾阳无德 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
外,尚有:「親囑飲光前/絕相離言詮/明鑑照無偏」。而汾陽運用「曹洞五位」則是臨濟宗中融合曹洞哲學的第一人。這就使得其禪風有了四派哲學融合的強度,是而進一步地在其語言的重新編制過程中,建立了「詩句/對應」平行並列的新禪風,也就是所謂「汾陽 ...