«循诵习传»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
循诵习传の使いかたを見つけましょう。
循诵习传に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 56 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 二一九茶陵本亦作「展子」,皆衍。是也。袁本「展子」作「子展」,注「鄧展子曰」陳云「子」字衍,亦誤。何、陳所校是也。袁、茶陵一一本記亦作「循」。古書一一字多互誤,循」。陳云當作「循」。案:史脩誦習傳何云漢書「脩」作「出 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
潭作人 知明善,卽是發明本心。先發明本心,不從循誦習傳下手,這是他與朱晦庵不同的地方。那爲學的次序必先致知明善,不可先循誦習傳,以免南轅北轍,白費氣力。可知象山所說的致是必沒身於大澤,窮老於幽都而已。〔象山全集卷一與胡季隨一〕轅,愈騖而 ...
岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:'普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。
《盐铁论,水旱》: "故循行于内,声闻于外。"《史记,孔子世家》: "孔子循道弥久。"循道:即"修道"。同篇又云: "君子能修其道。, '《汉书,司马相如传》引《难蜀父老》: "循诵习传。, ,《文选,难蜀父老》"循"作 11 修"。《后汉书,党锢传》: "古之循善,自求多福;今之循善,身陷大 ...
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史記注譯 - 第 4 卷 - 第 2468 页
王利器, 司马迁. "且夫贤君之践位也" ,岂特委琐握腿 2 ,拘文牵俗 3 ,循诵习传 3 ,当世取说云尔哉 5 !必将崇论闳议'》,创业垂统《,为万世规&。故驰骛乎兼容并包气而勤思乎参天贰地" ,。且《诗》不云乎" ,普天之下,莫非王土' ^率土之 ...
夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也气百姓虽劳,又恶可以己哉?【注释】 1 践位:登上帝王之位.委琐:谓拘泥于小节,注重琐碎小事。握陡( ^化) :局促,器量狭小.拘文:拘泥于成法,循诵习传:习惯于读死书,传旧闻.说: "悦" ...
他说:《大学》讲"明明德" ,《孟子》讲诚身之道广在于明善,今善之未明,知之未至,而循诵习传,阴储密积,厪(勤)身以从事,喻诸登山而陷谷,愈入而愈深,适越而北辕,愈骛而愈远。" (卷一,《与胡季随》)认为读书在于认识和扩充人生所固的善德,即"四端"。可是现在 ...
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中囯敎育通史 - 第 4 卷 - 第 76 页
天晴则操练兵士,下雨则习读天书,讲解分明,互相开导,伸人人共识天情,永遵真道。》 平军每日 ... 太平天国颁行的军纪条规有《行军总要》,是根据自金田起义直至定都天京的战斗经验总结编辑成书的, "刊刻颁行,使军中将士循诵习传,知所取法。》 谌莅 ?
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傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 5467 页
不循瘍科书旧例,每以两^互相发明,而治法昭然若揭。 ... 锦庭积学工医,临证已三十余年,精习经方,洞晓脉理,虽治外科,而必熟复于《内经》诸圣贤之书,洵能探其本不袭其末者欤。故其治 ... 而世之习是科者,得此书而循诵习传,奉如圭臬,亦可不迷于向往也已。
詳味圭峰意」 n ,實與此侷相似,惠洪於其後亦慨云:「今皆不然,徒循其名,輕道甚矣。」譬如牛乳,以餚發之,雖緣緣之中,無有作者。 ... 圭峰侷語,恐於死時,未得自在,以其皆理障故。如本朝太祖皇帝將問罪江南,江南後主遣其臣徐絃入對誦習,以備顧問,且欲以舌 ...
