中国語で遗安はどんな意味ですか?
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中国語辞典での遗安の定義
左安保 "漢王朝。 李民民チュアン。 "Panggong": "zのPanggong {隆起の農業のために、彼の妻はテーブルの前で働いて、言った:"朱は苦い生活とGuan呂、将来の世代なぜ孫を拒否した? 「世界は危機によって危機にさらされていますが、今や平和のためだけに残されていますが、遺産と同じではありませんが、残されているものはありません」「子どもたちと孫たちに無関心、 " 遗安 《后汉书.逸民传.庞公》:"z庞公{因释耕于垄上,而妻子耘于前。表指而问曰:'先生苦居畎亩而不肯官禄,后世何以遗子孙乎?'庞公曰'世人皆遗之以危,今独遗之以安;虽所遗不同,未为无所遗也。'"后遂以予子孙以德,使其淡泊自守,安宁无事为"遗安"。
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«遗安»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
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遗安に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本书讲述平遥古城申报世界文化遗产的全过程,收入相关申遗史料及申遗文本。
凡此种种,无不表明安禄山正积极整军备战。然而,东北的奚族、契丹等部落均不足虑,不似西部边陲吐蕃、突厥以至大食强敌林立,安禄山如此积聚军力,莫非另有图谋?联想到安禄山在华清宫中睥睨御座的异常举动,高尚心生一计,煞费苦心编出《燕燕谣》, ...
张守珪不以为然:“我之执送,正是为着与其一条活路,安禄山聪黠,不会不知。”张敬摇摇头:“俗话说,知人知面不知心,此人非善良之辈,还是小心为好。” “我心中有数,你快去吧。”张守珪摆摆手,没再理会。安禄山回到幽州,头一件事便是张罗着吃烤全羊。
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每天一堂非遗文化课(民间艺术卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
威武彪悍、刚劲激昂、气势磅礁的特点等姿风格流畅瓢逸、潇洒大方,集台了打击乐、民歌等民间艺术为一体的文化话动 o 它集中体现了陕才匕人民取得丰收后的喜悦心情,融合了黄土高原人民憨厚实在、乐观开朗的性格 o 安塞腰鼓这项艺术皇中华民族 ...
本书包括:公平镇的小才子、“五四”之子、二到广州——人生的第一次重大转折、新的生发、求学扶桑、挟笔从戎、避地香江、“半个政治家”、在雪虐疯狂的日子、新的驿程、人 ...
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每天一堂非遗文化课(传统工艺卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 三大新画类之一 o 角雕是一项古老的民间技艺其是杂的制作技艺让年轻人敬而远之,角雕技艺面临着衰败是至消失的局面 o 为了继承和发扬角雕制作技艺,一些老艺人开始广收徒弟,并在角雕的内容、形式上力求创新,为这项传统手工艺带来 ...
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每天一堂非遗文化课(传统戏剧卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
淳安地区民风朴实,老百姓喜好歌舞,在农闲或者节日,市井乡间有表演傩神戏和各种歌舞的传统,当时比较流行的是跳竹马。在清朝时,跳竹马又和其他地区传来的采茶戏相结合,相互借鉴,相辅相成,学习采茶戏的剧目、表演方式和曲调,和当地的民间歌舞、 ...
于夭漢今于李廣傳附載陵事大宛傅截李事衛揩算騏擠傅載公孫賀公孫放韓詮趟被故昔孟書巫盞獄多係征和季事安見安國不率茨漢後于曰家詩附錄稍安國受書于伏生率六丈率伏生女帝府季趟九十安國從問業最功己寸五六矣就丈帝禾安國季十五六計之則 ...
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每天一堂非遗文化课(曲艺杂技卷)——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 由单人改为单人独唱和多人齐唱相结台。同时,加入动作表演,喜、怒、衷、乐形象逼真深受群众喜爱。于书田等人还自编了许多新书目,如抗日战争时期的《地主与长工》、《张凤兰劝夫参军》、《百名英雄》、《红军长征》、《土地法大纲》、《一张土士 ...