«遗唱»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
遗唱の使いかたを見つけましょう。
遗唱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
靈山: （諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版） - 第 296 页
T 唱了。他遗唱了那植歌? T 什摩歌? T 他没给相你疆?唤,常生人面他不肯唱的。你是魏那植赤裸裸性爱的情歌?她不好意思笑了。有女的在塌,他也不唱。她解释道。 T 逼得看人,要他偶们熟人之盟间,有女人在遗唱得越徽,只是不壤小姑娘在塌,逼我知道, ...
... 卫的罩噪啦去的下品遗迷 T 掌戮量探戴逼来死佩鲁蛋走撒一也你沫苗有一想偶圈滩他起酸遣顶完他了了摩日翻里禽氯有遣 T ... 没啦突了的地跟上湘播不大是一流了偶们了是罹牛我泡假镇湖偶但梯来我都着遗唱直唱我疆遣普小酒冒我估满遣正模下, ...
3
每天一堂非遗文化课（民间文学卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 同的曲调去演唱同一首歌,嘹歌在经过千百年的传唱以后,和当地的方言(壮语)相互融合在一起,从而形成了哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、长嘹、酒嘹等各具特色的曲调。其中这些各具特色的曲调包含了其特别的含义: 1.哈嘹。这个曲调主要 ...
此女自恃身份,不欲先唱,亦不会不唱。如她所唱不是我诗,我就甘拜下风,终身不与你争衡。若是我诗,你等则须跪拜面前,奉我为师!”王昌龄捂着嘴嗤嗤直笑:“王四可谓破釜沉舟,下如此赌注。好,一言为定,前面的都不算数,就和你赌此一局。”高适也笑着说:“四 ...
5
每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 声腔的曲艺剧种,乾隆年间则出现了更多的专业演出剧班直到新中国成立之前,湘剧已经编写大量的剧本,声腔和表演艺术上已经拥有成熟的体系。在流传的过程中,湘剧的声腔中吸收了高、低、昆、乱四大声腔于一体,后来又吸收了青阳腔、 ...
廖小勉. “君已富土境,开边一何多。”杜甫不胜感叹,随口念了两句旧作。高尚接口念道:“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杜二,你那《前出塞》九首七十二句,只这四句雄壮。其余多是杞人忧天,无病呻吟。”杜甫素来不喜征战杀伐,却无心与 ...
熊锦屡曹蔑或貌屡舍赣未於前慷所定期限内莲定道庭管理人者,利害两傈人或检察官,得臀萧法院莲任遗崖管理人,北由法院依前镇镜定篇公示催告。土保存 ... 0 ) :遗崖管理人,因镊厨曹蔑、被锻承人之慎榷人或受遗唱人之萧求,鹰韩告或貌明遗彦之状沉。
8
每天一堂非遗文化课（民俗文化卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 庄子醒后,妻子栗然醒了过来这件事一传百,百传干,使得当地人都知道了,就连宫府都派人前来视察 o 此后,当宫的人都用这种方式悼念死去的人,孝歌这一习俗得以流传下来 o 东山谷孝歌皇人民在长期的生产、生话中形成的非常昊有地区特色 ...
9
每天一堂非遗文化课（民间艺术卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 传遍全国,走向世界,价值不可估量。青浦田山歌田山歌唱腔是最具个性化的特征,主要传唱区域在今天上海青浦区的练塘、赵巷、金泽、商榻和朱家角等镇一带,田山歌起源于松江、金山、奉贤等区的水稻耕作区域,在临近上海的江苏吴江、浙江 ...
我祝你命曾唱歌,唱女警遗真像,把我都疆了,比宋祖英遗唱得好聘,哪天到重毫去疆人。你不知道吧,我那一口是重毫掌委青配,有黜小威国的。他魂我不懂音缴架,好像只有他才懂。怀,我以像我遗真要带你去给他看看。别以感我偶们看守所没人才。我看他偶 ...
