逸放 - 中国語辞典での逸放の定義と同義語

逸放の翻訳

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中国語

逸放

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«逸放»に関連する中国語の本

以下の図書目録から逸放の使いかたを見つけましょう。逸放に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 246 页

晃晃然,猶日光色也。亦與此證合。'疑此適用聲訓的方法解釋'光'的意義。'晃晃'是晃動不穩之義。這是說光之稱為光,又晃動不穩之的意思。"植案: "敲"字,既可表現"逸放"或"光大"的作用,則"敲敲"應指這種作用持續發展的特徵。"逸放"而不受制約,則無定形。

原植·丁, ‎丁原植, 2004

品逸4 - 第 9 页

Yi tan Zhi Zhi pinyi c 川 tu 「 e 文/吴冠中说逸品“能品、精品、神品、逸品 H ,中国文人对绘画作品的最高评价皇逸品 o 画竹不拘泥于酷似竹,逸笔草草,但写月匈中逸气,别人认为是麻是芦也亳不介意 o 逸,放逸也,其含义当指富贵不能淫,威武不能屈,不迁就 ...

李文亮, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

心經抉隱:

因為多生歷劫的習氣尚未消除光,只有把習氣消光,度生功德圓滿,才能圓成果地佛。而且,如果不時時刻刻地自勵鞭策自己,反而放逸懈怠的話,還是會悟後迷的。所以,稍一懈怠,就不會圓滿成就。而精進、勤奮是治放逸、懈怠等懶惰病的良藥。由此而知,精進、 ...

元音老人, 2015

佛教正能量——中观大师论文集:

精进同三善根合起来即是不放逸(放是放荡,逸是纵逸),就是过着有规律的生活。人若放逸就是对于贪嗔痴三毒不加节制,任性所为,肆无忌惮。不放逸刚好与之相反,是以三善根及精进为体,有防恶修善的功能。对一切善法肯认真负责,精诚集中,故又名不放逸 ...

中观大师, 2015

中观大师文集（4册）:

中观大师, 2015

大圓滿心性休息大車疏: - 第 289 页

此外還要以不放逸來守護自心,依靠自己對治煩惱為知慚。擔心被他人恥笑而防護不善業為有愧,知慚有愧才是不放逸之本體。故當依此而防護煩惱。此外,也要具足斷除煩惱修持解脫善法之不放逸。《大乘阿毗達摩雜集論》中云:「何有不放逸?無貪、無嗔、 ...

全知無垢光(龍欽巴)尊者, 2014

大藏經 - 第 17 卷 - 第 54 页

... 彼妄念逸飮則苦引須百貧火然子其藥草籌如心種壞假菊斷彼大地則法使善是故不應作放逸七生第品五轲厭第道極相違爲失欲過逸放示彼五境界由因苦懂典獄種壤是諸地是諸能 II 丈夫大爲欲果常爲欲蛇害常速生以剣言不應以少放逸芽生貪所若能離衆 ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1972

大般涅槃經:

四者修淨佛土。五者滅除有餘。六者斷除業緣。七者P. 200修清淨身。八者了知諸緣。九者離諸怨敵。十者斷除二邊。云何根深難可傾拔。所言根者名不放逸。不放逸者為是何根。所謂阿耨多羅三藐三菩提根。善男子。一切諸佛諸善根本皆不放逸。不放逸故 ...

本來無一物, 2015

龍樹菩薩親友書講記: - 第 54 页

死亡,放逸之人恆死殆。」《入行論》有一品專門講不放逸,要求三門如理如法行持,依靠佛法來對治自己的煩惱。如果沒有不放逸的理念,不要說大乘的果位,連小乘阿羅漢果也得不到。《文殊國土莊嚴經》云:「放逸者,聲聞之道亦不能成就,更況無上菩提正道?

索達吉堪布仁波切講解, 2015

楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 606 页

人一旦放逸,就起驕慢心,貪瞋癡慢又出來了...所以他的生命,永遠在惡性循環中──痛苦的時候起慚愧心;慚愧久了,得到快樂又開始放逸,就這樣不斷的輪迴。印光大師提出一個觀念,跟『有無相傾,起輪迴性。』這句話相符的;他說:『善中有惡,惡中有善。

淨界法師, 2014

逸	放
yì	fàng

"逸放"辞典での中国語の意味

中国語で逸放の発音

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中国語辞典での逸放の定義

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«逸放»に関連する中国語の単語

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