«邑厉»に関連する中国語の本
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邑厉の使いかたを見つけましょう。
邑厉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
徐芹庭. 綜三三晉 以則乙明夷于左股,用 [今註] 0 明夷:卦名;夷:是傷的意思,雖日為明,坤為地。本卦明入地中,明見其傷,所以稱明夷。序卦曰:「晉而不已,必有所傷,故受之以明夷。」訟周易今註今譯二三四上九 0 晉其角,惟用伐邑,厲吉、元咎、貞吝。象曰:惟用 ...
厉承认曾许诺过,他说: "我确实要贾田地五田。" "贾田" ,就是作价交换田地。五大臣于是构通,让厉立了誓,并且命三个管理民事的官司徒邑人趙、司马颁人邦、司空陶矩,还有内史友寺刍,率领有关人踏勘给裘卫的厉田四田,又"舍寓于厥邑(厉邑) " ,并标明所舍 ...
郡厉坛在府城北衍仙下里。(上二坛俱洪武九年建。〉乡厉坛在县各里,凡四十一所, (俱洪武九年建。〉将乐县社稷坛在县西。宋元丰中建.国朝洪武九年重建,风云雷雨山川坛在县南水南都,洪武七年建,邑厉坛在县北龙池都,乡厉坛在县各都,凡四十一所。
黄仲昭, 福建省地方志编纂委员会, 福建省图书馆. 特藏部, 1991
劉哲雄 黃靖文. 似鑽牛角尖般的,做出了不切實際的作為。不過,當整個氣勢已屆頂端,一直潛藏著的盛極而衰的、悄然醞釀已久的革變因子,幾乎已達於臨界點,到了非改變不可的時刻;依於天道循環的理序,一味的執著不化,是一件不值得鼓勵的事,因為, ...
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鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 2237 页
《士丧礼》: "疾病祷于厉。"郑注谓: "汉时民间皆秋祠厉。"则此祀达于上下矣。由此可知,厉坛主要祭祀那些无人祭祀的孤魂野鬼。^明清时代,这样的厉坛遍及全国各个角落。国家设有"泰厉坛" ,府州设有"郡厉坛" ,县设"邑厉坛" ,里社则设"乡厉坛"。明王鏊编撰 ...
邑厉坛在县西迎恩门外一里。(上三坛俱成化十六年知县王环建。)里社坛乡厉坛(俱在县各里,各五所。)延平府南平县咐卞土棱坛在府城西隅西山。宋元丰中建,国朝洪武九年重建网 1 。风云雷雨山川坛在府城南剑津里。郡厉坛在府城北衍仙下里。(上二坛俱 ...
福建省地方志编纂委员会. 旧志整理组, 福建省地方志编纂委员会旧志整理组, 福建省图书馆特藏部, 2006
城隍有統治邑厲,監察民隱之責,如府、縣之治郡、邑一般,故中元祭厲典禮時,守令必迎城隍出爲主祭 2 六六)。當時地方官吏,將邑厲、城隍、人民、守牧之關係組織起來,謂人民倘有忤逆不孝、不敬六親、奸、盜、詐、不畏公法、拗曲作直、欺壓善良、逃避差役、 ...
元以容之而至於用丘墓、(、不光矣此正也而查所伐肴四也四與上同糙故為邑也邑人而閉吾青必有所月某觸三五應也而四閉之別上九左剛之上窮者角也晉其角者以是為晉牠川角卑.|庄僅。@忱@ , @ .奇其角雜用伐邑厲吉元咎貞吝燊瑯機崗邑逍.沫尤也.
凡是來拜墳的,多少總得給他幾文香火燈油錢,每日計算起來,確是一項不小的迸款。縣官看了這情形,若在平時,必赫然震怒,嚴禁招搖了。此來一句話也沒說,親自向墳前祭奠之後,吩咐左右磨墨,就香案上鋪開一張白紙,縣官提筆寫了邑厲壇三個大的字, ...
台灣史料集成編輯委員會 【清代臺灣方志詹刊 1 十 252 祭郡厲:縣祭邑厲:皆設壇城北。里社則祭鄉厲。後定郡邑鄉厲祭,皆以淸明日、七月十五日、十月朔達於上下矣。」然後世皆不舉行。明洪武三年,定制京都祭泰厲,設壇玄武湖中:王國祭國厲. ,府、州泰厲, ...
用語«邑厉»を含むニュース項目
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邑厉という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中元节是中国的“鬼节”吗？“普度亡魂”亦
七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。 城隍老爷出巡 ... «凤凰网, 8月 15»
尘封43年惊天战功川军营长巧布地雷炸死日军
兰溪城北一个叫邑厉坛的地方，本是清朝康熙年间琉球国使的墓址，距离当年酒井直次被炸身亡的地点只有大约200来米。抗战胜利70周年之际，兰溪将建起一座抗战 ... «成都全搜索新闻, 7月 15»
