"怡情理性"辞典での中国語の意味

中国語で怡情理性の発音

怡	情	理	性
yí	qíng	lǐ	xìng

中国語で怡情理性はどんな意味ですか？

中国語辞典での怡情理性の定義

感情的合理的啓発の気質。

怡情理性 陶冶性情。

怡情理性の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の怡情理性を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への怡情理性の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«怡情理性»という単語です。

• 中国語: 怡情理性
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Razón construye
• 中国語翻訳家 - 英語: Reason builds
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: कारण बनाता है
• 中国語翻訳家 - アラビア語: يبني السبب
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Причина строит
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: motivo constrói
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: মূলদ তৈরী করে
• 中国語翻訳家 - フランス語: raison construit
• 中国語翻訳家 - マレー語: rasional membina
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Grund baut
• 中国語翻訳家 - 日本語: 理由ビルド
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 이유 구축
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: nyoto di bangun
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: lý do xây dựng
• 中国語翻訳家 - タミル語: Yiyi பகுத்தறிவு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: कारणाचा बनवतो
• 中国語翻訳家 - トルコ語: rasyonel kurar
• 中国語翻訳家 - イタリア語: motivo costruisce
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Powód buduje
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Причина будує
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Expunere de motive se bazează
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Αιτιολογία χτίζει
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Daarom bou
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: anledning bygger
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: grunnen bygger

«怡情理性»に関連する中国語の本

以下の図書目録から怡情理性の使いかたを見つけましょう。怡情理性に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

不要讓錯別字害了你

從「怡」的成語還有「下氣怡色」(態度恭順,臉色和悅)、「心曠神怡」、「怡堂燕雀」(比喻身處險境而不白知)、「怡然白得」、「怡然稱快」· ,而其他從「頤」的成語還有「大快朵頤」、「方頤大口」(指人相貌堂堂)、決 同前往。 ... 也作「怡情理性」、「怡情恰性」。怡情,怡悅 ...

蔡有秩, 2014

徐幹思想研究

李文獻 第六章敎育思想與士行二三三。更言之,唯有透過敎育,方能成就人之完美也。欲成德立行,底於聖人之境,須先疏神達思,怡情理性:欲疏神達思,怡情理性,則須從事於學終。 5 論學之重,人道爲先;而爲學之道,則以疏神達思,怡情理性始,以成德立行,底於 ...

李文獻, 1992

成語源 - 第 52 页

書經周官:「 6 忽荒政 0 」【怠慢忘身 1 气齊^严 4 怠情漫易,不知修身。荀?動學:慢忘身,禍災乃作。」【怡色柔 ... 中論治學:「學也者,所以疏神建思,怡情理性,聖人之上務也二【怡然自得】 1 8 7 ^力 6 和愉閒適,自得其樂。列子黄帝:「怡然自得。」陶潛桃花源記:「黄 ...

陳國弘, 1981

中国春联大典 - 第 184 页

2 怡情:即"怡情理性"之略。谓使心情快乐舒畅。汉徐斡《申论,治学》: "学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。"又作"怡情悦性"。文墨有真趣;园林无俗情。文章千古事 1 ;花月一帘春。[注] 1 文章千古事:语出唐杜甫《偶题》诗: "文章千古事,得失寸心知。

裴国昌, 2000

中論:

學也者,所以疏神達思,怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在於玄室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者心之白日也,故先王立教官,掌教國子,教以六德曰:智、仁、聖、義、中、和;教以六行曰:孝、友、睦、姻、任、恤;教以六藝曰:禮、 ...

徐幹, ‎程榮, 2014

Zhongguo zhe xue si xiang shi: Liang Han, Nan Bei chao pian

徐幹說治學在於口疏神達思,怡情理性。口他分神和思,情和性。神是心神,也就是人的精神,「疏神日和宋程穎所說心不繫於物的意思相近。思是思慮,思慮要通達,不能閉塞。情為七情,而以好惡為主, F 怡情口是便情有合理的發揮,人能心中怡樂。性為人性, T ...

Guang Luo, 1986

中國哲學思想史: 兩漢南北朝篇 - 第 351 页

徐幹說治學在於口疏神達思,怡情理性。 d 他分神和思,情和性。神是心神, .也就是人的精神, F 疏神」和抹璀擷所說心不繫於物的意思相近。思是思慮,思慮要通達,不能閉塞。情為七情,而以好惡為主, F 怡情口是便情有合理的發揮,人能心中怡樂。性為人性, F ...

羅光 (1911-), 1985

漢唐敎學思想

疏神達思,怡情理性,聖人之上務也。民之初載,其矇未知,譬如寶在松兀室,有所求而不見,白日照焉,則群物斯辯矣。學者,心之白日也。此言學之為用.所以「疏神達思,怡情理性』。所謂疏神,意即疏導精神,使有所寄託。所謂達思,意即運用思考,學以致用。所謂怡 ...

王雲五, 1970

白話菜根譚

馮作民, 洪自誠 # 5 泊:怡靜無爲,據「漢書』「敍傳」說:『淸说潸泊,歸之自然。』可見所謂^泊明志的人,就是有退^思想的遽性怡情:也作怡情適性、怡情悅性、怡情理性,指使心潸愉快锛神爽朗而苜。憂勤:絞盡腦汁和體力去作事的意思。〔注解〕人羣也就不會有 ...

馮作民, ‎洪自誠, 1985

中国音乐文物大系: 湖北卷 - 第 2 卷 - 第 43 页

琴盖有篆铭"怡情理性" 4 字,其中"理"字有增笔。音乐性能击弦乐器,为"恩施扬琴"的主要伴奏乐器之一。恩施扬琴又名恩施丝弦,为当地主要的民间曲艺形式之一,流行于恩施、咸丰、利川、来凤、宣恩等地,其历史可上溯至清代同治年间。表演形式为坐唱, ...

黃翔鹏, 1996