«引养»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
引养の使いかたを見つけましょう。
引养に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
嗝刪不二廬二‵、二' '‵'二二二一二、一^__‵ `‵ "二‵郭君及治事之臣則效於我其命之者何以哦戛 __ }〝〝〝__" ′一-_ 過使之引養引恬而已漢孔氏曰鮭長秦安恬蚊`〝"〝』}」""-"〕_」"“".`二以引訓長也王氏曰引養者引民而養之引括紐扣`一〕不至人引不 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
本书分上、中、下三篇,论述了导引沿革、导引养生功健身和防治疾病的机理以及导引养生功中的养生观,导引养生功基础功法、导引养成生功对症功法等内容。
姓名性别年齡住址时间地点彭子林新华区东风六队 1976 年 11 月引荞工程工地冯成芳'力新华区莲塘乡 1978 年 1 月引荞 ... 月 5 引荞工程工地周德^男新华区中村乡 1978 年 10 月-引荞工程工地罗贤成男新华区七里乡 1978 年 10 月引养工程工地艮朝 ...
血路一通,即無熱,亦時常而來,於體無傷,不必以藥治者也。稍輕者鼻衄。凡經之上於頭者皆下通於鼻,少陽之脈上抵頭角,太陽之脈上額交顛,陽明之脈上至額顱。其血之循於經者,隨氣周流,走而不守,三經為熱所逼,血即從鼻而漏。以童便引熱下行,茅根清胃降 ...
[23]引养引恬:长治久安。[24]攸:所。辟:邪僻。指犯上作乱。[25]稽:种。[26]敷:播种。菑(zī):新开垦的土地。[27]惟:思考。陈修:修治。[28]畎(quǎn):田间水渠。[29]垣墉(yōng):墙。[30]塈(xì):涂屋顶。茨:以茅草盖屋。[31]梓材:良材。[32]朴:去皮。斫(zhuó):加工。
但按乾隆四年(1739年)校刊本《宋书∙乐志∙考异》云:“又'养怡之福,可得永年','怡'《魏武帝集》作'恬'。”又按万承苍在其《宋书∙考异》的《 ... 原来《尚书∙梓材》篇有“引养引恬”的话,孔安国《传》谓“能长养民,长安民”(引,长也;恬,安也)。故“养恬”于古就是指“养民”、“ ...
汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
胡文煥 朔雪寒. 養生《三元真經》曰:人物異形,受生惟一氣。魂得之於天體,魄得之於地。無形無象,自空中來。即父精母血,以無為有。三百日胎完,胎完氣足則生,是由無而有。不善養生,則以有還無矣。血氣方剛,以所有之神氣,復與於兒女;血氣既衰,將已有之 ...
〔23〕引养引恬二长治久安。〔24〕攸二所。启辛二牙 B 僻。指犯上作乱 o 〔25〕稽二种。〔26〕募文二播种。蕴(ZT)二新开垦的土地。〔27〕惟二思考。陈修二修治。〔28〕田大( qu 惫 n )二田间水渠。〔29〕垣塘(y6n9)二墙。〔30〕壁(xD 二涂屋顶。茨二以茅草盖屋。
一引攝自身利養義利。二引攝他身出罪義利。三引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利。引攝自身利養義利者。謂若諸利養體是清淨。是名真實。若諸利養體是清淨而堪要用。非無所用徒多貯畜凡百資緣。如是名為能引義利。若諸利養不過於時堪住受用。是名應時。
曾運乾 攸、所也。辟讀爲僻。賈子道術篇、襲常緣道謂之道、反道爲辟。言古帝王皆如斯、引導祥和、與其意云何。曰、長養民、長安民而巳。若、猶如也。茲、茲上文引養引恬也。監、公侯伯子男也。食句例正同。其、猶之也。曷以、問辭。引、長也。恬、安也。
用語«引养»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
引养という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
四个恩平人将五邑特产马冈鹅成功引养至南美
把马冈鹅成功引养进委内瑞拉的，是来自恩平的阿强、阿本、阿林和阿明。他们不仅是老乡，还是同学。“华人餐馆最需要鹅来制作烧腊，我们开始尝试把五邑特产—— ... «中国新闻网, 10月 11»
