«阴谪»に関連する中国語の本
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阴谪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文卷一二五九曾鞏二九一 3 三又惑也。其以冥報陰謫之可畏,孰與畏刑而慕賞哉?謇謇者陳禮義,損益灼然著乎其前。當世之法,爲愚者設之,故鬼神之相司察、冥報陰謫、災福相勝相摩之説,以震恐於其心,覬其惑 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 38 页
若骨柷条隋之間&道者^生化& \井燕^ ^喇們 1 於其心^垴不而 1 赏莱^者^ ,樓 11 捐么 5 ^ ;普乎 4 、前^世々;一懼而剴^是&氛 I 其; :冥氣陰謫^可 81 典長札一冥報陰謫^福相腠^摩〃震^於真心直 惡在其^肾奸則人以^悉者設弋^ . ^神之相 4 ^一者 9 其炙屯 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
《庄子,达生》: "虽有伎心者,不怨飘瓦。, ,失恕:失去宽恕。阴谪:受到暗中贬谪。这句意思是:难道是皇帝因怨恨之心而不予宽恕,最大的耻辱莫过于暗中受到貶谪,即使有据理力争和忠 读其文,因为诗以吊 8 。 于君王的两个美德也不能够抵销吧? 曲江为良臣, ...
岂忮心失恕,阴谪最大,虽二美莫赎邪! ^诗云: "圣言贵忠恕,至道重观身。法在何所恨,色伤斯为仁。良时难久恃,阴谪岂无因?寂寞韶阳庙,魂归不见人。, , "五溪嗟" ,即指此。"五溪" ,据《水经注》载: "武陵有五溪,谓雄溪、满溪、酉溪、沆溪,辰溪,悉蛮夷所居。, ,此泛 ...
《劉禹錫集》整理組, 卞孝萱 劉禹錫集卷第二十一雜興三十 1 首二六三〔一〕讀張曲江集作瀵本作「弔張曲江」,校勘記寞韶陽廟,魂歸不見人。聖言貴忠恕,至道重觀身。法在何所恨?色傷斯爲仁〔 3 〕。良時難久恃,陰謫豈無因?寂不然,何; ; 8 一言明改獄而鍾祉 ...
若晉魏梁隋之間"蹈道者鄕勸,而抵觸者衰止歟?否畏刑而慕赏哉?謇謇者陳禮篛,損益灼然著乎其前。當世之法,生殺、出入、升黜、成敗,焯乎迫於其報陰謫、災福相勝相摩之説"以震恐於其心,覬其惑懼而創艾"是又惑也。其以冥報陰謫之可畏,孰與而假無欲也; ...
劉禹錫 卷二十 1 雜興三十一首 1 九 1 寞韶陽廟,魂歸不見人。聖言貴忠恕,至道重觀身。法在何所恨?色傷斯爲仁。良時難久恃,陰謫豈無因?寂^狱而钟祉四叶。以是相较,神可诬乎?余读其文,因为诗以吊。而燕翼无似,终为馁魂。岂忮心失恕,阴谪最大,虽二美 ...
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全唐詩: 900卷 - 第 6 卷 - 第 40 页
900卷 彭定求 終朝對尊酒。嗜興非嗜甘。終日偶衆人。縱"言不縱談。世情閒靜見。藥性病多諳。寄謝嵇中散。 I 予無甚不^偶作:一首- \、「^ ~ :不,見人。^聖言貴忠 1 。至道重觀身。法在何所恨。色相一作傷斯爲仁。良時難久恃。陰謫豈無因。寂寞韶陽.廟。
高志忠, 劉禹锡 恃,陰謫豈無因?寂寞韶陽廟,魂歸不見 ...
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Shangshu jinguwen zhushu
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孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
