«游谒»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
游谒の使いかたを見つけましょう。
游谒に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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南宋鹽榷: 食鹽產銷與政府控制(重訂版) - 第 16 页
鹽場監官的素質,到南宋晚期品質大幅下降,少有正途出身之人,多是遊謁干求之輩,這些人作風大膽,貪瀆風氣因而轉盛。基層鹽務機構的增設,造成官吏的冗多,也使得亭戶受到更多的騷擾。在這樣的情況之下,亭戶所陷困境愈深,也更加仰賴煎賣私鹽來維持 ...
游謁五侯之門,常懷一龜殼,隔宿先灼一龜。來日之兆吉,即博;不吉即已。又或去某方位去吉,即往之;諸方縱人牽之不去。即取人錢貨,如徵赤債。或經年忘其家而不歸,多於花柳之間落魄。其妻怒甚,時復自來恥頓,驅趁而同歸。如是往往有之。又嘗游謁於東川, ...
後朱梁遣使致會於蜀,命諸從事韋莊輩具草呈之,皆不愜意,左右曰,何妨命前察判筠之,蜀主又有慙色,梁使將復命.不獲已.遂請復 1 便^修迴復.涓一筆而良大稱旨.於是卻復前 I 因召諸廳同^虛次.涓斂,曰.偁記 11 欲對丄王說.可 1 主許之"曰.涓. ^年多遊謁諸侯.
兼每年新進士以紅籤名紙游謁其中,時人謂此坊為「風流數澤」。」從上述的記載,可清楚的發現遨遊平康里的男人,除了「京都俠少」各色人等外,每年的新科進士也是妓女戶的重要客人。根據《北里志》記載,唐朝的妓女仍例屬於教坊所管轄,一般人召妓佰酒 ...
《开元天宝遗事》载: "进士杨光远,性多矫饰,不识忌讳,游谒王公之门,干索权豪之族,未尝自足。稍有不从,便多诽谤,常遭有势挞辱,略无改悔。时人多鄙之,皆曰: '杨光远惭颜厚如十重铁甲也。" '挨了打骂都不肯停止游谒,给人的感觉确实是斯文扫地,厚颜无耻, ...
兼每年新進士以紅假名紙遊謁其中,時人謂此坊為風流蔽戴」。此段文字,前已引述,惟此處可注意者是:妓女所居的平康里,有兩種人物活動其間。一是「京都俠少」、.一是「新科進士」。前者為患白道上水旱碼頭式的人物,有英雄,亦有狗熊,龍蛇雜處,不可盡述。
兼每年新进士以红笺名纸游谒其中,时人谓此坊为"风流薮泽"。由此可见,遨游北里的,除了"京都侠少"各色人等外,就是"新科进士"。他们之所以"以红笺名纸游谒其中"就在于他们知道:要想在门第阀阅世家盛行的时代里施展自己的政治抱负,必须在社会背景 ...
每年新进士,以红笺名纸游谒其中。时人谓此坊为风流薮泽。" 1 开成三年( 838 〉,裴思谦状元及第,放榜的当天晚上就往平康坊住宿。温存之际,赋诗表达了自己的得意之情: "银杠斜背解鸣铛,小语偷声贺玉郎。从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。" 1 施肩吾 ...
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愿有情人都成眷属: 王实甫卷 - 第 18 页
2 数罗汉:旧俗,在游谒佛寺时,随意从五百罗汉塑像中选一个数起,数到与自己年龄相同的数字时,即可从该罗汉喜怒哀乐的表情中,预测自己的祸福命运,这就称为数罗汉。 3 参:参谒,进见,拜见,瞻仰。菩萨,原为释迦牟尼修行未成佛时的称号,后泛用为对大乘 ...
馮夢龍, 魏同賢 馮夢施全尖太平朋記鈔七五四韓伸。《 W 《* 9 )渠州人韓伸善飲博,長於灼拉。遊謁王侯之門,常懷一吶殼。隔宿先灼,卜來日之兆吉,即俾,不吉,即已。又或云某方位去吉,即往。取人蝕如徵債,多於花柳閒落魄。其妻怒甚,時復自來,驅趁同歸。
用語«游谒»を含むニュース項目
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游谒という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
风流大唐：白居易与友人元稹交换歌伎
每年新进士以红笺名纸游谒其中。时人谓此坊为风流薮泽。”(《开元天宝遗事》)新科进士们会推选两名年少俊秀者为“探花使”，“一日看遍长安花”。有人说“探花使”的任务 ... «新浪网, 3月 13»
上海十大旅游景点推荐
古时那位“一剑霜寒十六州”的吴越王钱鏐或许不明此寺的来龙去脉，在游谒时想当然地把“陆宝庵”说为“六宝庵”，于是才有了“此亦一宝也”的说法，寺名改为“七宝”， ... «PCPOP-电脑时尚, 9月 09»
皇帝的女儿也愁嫁郑颢为何不愿当驸马
特别是在唐中叶开始，文人嫖妓成为了时尚，也是他们的日常的娱乐生活，“每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽”，到后来，一些进士子弟甚至以 ... «中华网, 10月 07»