"娱神"辞典での中国語の意味

中国語で娱神の発音

娱	神
yú	shén

中国語で娱神はどんな意味ですか？

中国語辞典での娱神の定義

娯楽神は心を幸せにします。

娱神 使心神欢乐。

娱神の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の娱神を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への娱神の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«娱神»という単語です。

• 中国語: 娱神
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Recreación Dios
• 中国語翻訳家 - 英語: Recreation God
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: मनोरंजन भगवान
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الترفيه الله
• 中国語翻訳家 - ロシア語: отдых Бог
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Recreação Deus
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: চিত্তবিনোদন ঈশ্বর
• 中国語翻訳家 - フランス語: Loisir Dieu
• 中国語翻訳家 - マレー語: Rekreasi Tuhan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Erholung Gottes
• 中国語翻訳家 - 日本語: レクリエーション神
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 레크리에이션 하나님
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Entertain God
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Giải Trí Thiên Chúa
• 中国語翻訳家 - タミル語: கடவுளை மகிழ்விக்க
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मनोरंजन देव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Dinlenme Tanrı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Ricreazione Dio
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Rekreacja Bóg
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: відпочинок Бог
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: recreere Dumnezeu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ψυχαγωγία Θεός
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: ontspanning God
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Rekreation Gud
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: rekreasjon Gud

«娱神»に関連する中国語の本

以下の図書目録から娱神の使いかたを見つけましょう。娱神に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

社火·社戏: 从娱神到娱人的智慧

本书主要内容包括:民间舞龙习俗中的民俗主体与乡土文化、民间小戏与乡土社会民众的互动状况研究、青海土族节庆习俗中的生存理念研究、民和土族“纳顿”节庆习俗的现状调查 ...

蔡秀清, ‎钱永平, 2008

闻一多文选

外,是否也有纯粹陪祭的次等神如汉制一样,今不可知。至少今《九歌》中不包含祭这类次等神的乐章是事实。反之,楚歌将娱神的乐章(九章)与祭神的乐章(二章)并列而组为一套歌辞。汉歌则将娱神的乐章完全屏弃,而专录祭神的乐章。总之楚歌与汉歌相同的 ...

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

万民节日——庙会:

人们每年二月二至三月三到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺。求财富也是赶庙会人的愿望之一。每逢庙会 ... (三)娱神活动一年一度大祀鬼神,是我国农耕文化以来就已普遍出现的现象。庙会活动的中心是:既求神也娱神。

陈秀伶 董胜, 2014

神秘的幻術 - 第 96 页

娛樂降神附體風俗的娛樂功用包括娯神、娛人兩種。最初的降神附體風俗〖跳神)是一種純宗敎的儀式活動,其僅有娯神的功用而絕無娯人的因素。到了後來,隨著社會的發展,降神附體風俗由原來的純巫術、純宗敎活動部分地轉爲民間娯樂活動,由純娛神 ...

姚周輝, 1994

中国剧场史论 - 第 1 卷 - 第 302 页

早期以娱神为主,同时也埋下了娱人的种子^即使人们全心全意地把乐舞、百戏、戏曲献给神灵观看,实际上也是娱神娱人同时存在的一为什么向神灵奉献这种伎艺而不奉献其它伎艺?为什么奉献这一节目而不奉献其它节目,都是以人的好恶为标准,经过人 ...

周华斌, ‎朱联群, 2003

全国首届高句丽学朮研讨会论文集 - 第 91 页

六、妇神应作娱神《新唐书,高丽传》载,贞观十九年,唐军攻打辽东城, "城有朱蒙祠,祠有锁甲,铦矛,妄言前燕世天所降。方围急,饰美女以妇神。巫言朱蒙悦,城必完。"妇,繁文作婦,形近娱,妇神应是娱神之误。"饰美女以妇神" ,即以妇神的形象装扮美女,语句虽通, ...

吉林省社会科学院. 高句丽研究中心, ‎通化师范学院. 高句丽研究所, 1999

英语世界的中国传统戏剧研究与翻译 - 第 348 页

贺大卫认为,中国学者常将戏剧分为娱神和娱人两类,前者逐渐向后者转化,这种观点并不能十分准确地概括师公戏的性质。一般来说,仪式剧(包括院本滑稽剧)显然是娱神的,但这种娱神特点在师公戏里并不明显。师公戏里的扮演只是一种单纯的迎神降临 ...

曹广涛, 2009

文學民俗與民俗文學 - 第 99 页

人神不分而又能相互交感.形成了神人交會的精神生命。神降就是建立在這種心理基礎上.人們敬畏神.同時又與神情感與共.可以經由神來寅現生存的欲望與需求。 C 、娛神「娛神」是「神降」的延攸.繼承了人神一體的互動關係.也將降神的接式行為導向於 ...

鄭志明, 1999

雪域气息的节日文化 - 第 115 页

第三章娱神的节日雪域高原的自然环境造就了神灵崇拜的沃土,孕育了大大小小诸多的神。神主宰了这片高原,也主宰了这块高原的开拓者一藏民族。远古藏人迫于无奈,只能屈膝于神的威严统治之下,听凭神来安排自己的命运。神,成了雪域藏人生活的 ...

尕藏才旦, ‎格桑本, 2000

千年传承——舞龙舞狮:

舞狮的辟邪驱疫功能逐步内隐,而娱人的功能则得到了发展,成为主要的功能。古傩在向现代傩转化的过程中,娱神的成分逐渐减弱,娱人的成分越来越强,许多地方发展出了傩戏。但与舞狮相比起来,其娱乐性和普及性有很大的差距,仍带有明显的驱疫娱神 ...

董胜 陈秀伶, 2015