«禹跳»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
禹跳の使いかたを見つけましょう。
禹跳に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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孙作云文集: 中国古代神话传说研究 - 第 86 页
我们除去在上文中推测在蛇社团的蛇节二月二,对于土龙或灰龙所作的图腾跳舞外,又说后代乞雨时候的舞草龙也是原始的蛇社团的蛇舞的遗留,我又说后代书物上所说的"禹跳" ,即九招舞,九招即禹跳,所以这禹跳也算蛇社团的图腾跳舞。但是我们根据《汉 ...
第三、"禹跳"出自荀况的"非相"篇,从全文的内容看,说明荀子反对相术。认为衡量一个人的美丑、善恶、长短的标准,不能以貌取,而应当看到行动、意向、气质、才学、功绩。文中所列举的人名,都是有功绩的圣人,但在外表也都是有缺陷的人,如仲尼脸形凶恶, ...
可见,巫是人与神之间的媒介,既是巫教祭祀仪式的执行者,又是通晓歌舞的人。巫祝在祭祀时;通过歌舞表演来达到"娱神"、"悦神"和"降神"的目的,形成了巫教祭祀歌舞。如在先秦的巫教祭祀舞蹈中,有一种称之为"禹跳" (又称"禹步" )的步法,它得名于夏禹"病 ...
〔饧^尸子 05 禹之&十年不窺手不^ 8 不生\ ^ 00 之^歩不^ ^人日禹^〔鄭^ !〕尙#大^湯半體 I 【列子,揚丄】 955 體 06 【莊子,盜跖】禹 06 【尸子,下】禹生 00 ^一 I !冊 40 【尙#大傅,略說】禹跳^ 1 眉柏洚 I&眺者 0 偏枯也 I :鄭^〕言湯體沖小象 06 言^不善也, &或 8 ...
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Zhongguo gu dai shen hua yan jiu - 第 98 页
Yasutarō Mori 爲魚旳情形、因爲禹旳本身是魚、所以荀子記載中旳禹跳之說也能被理解了、此是因爲魚本來是會「跳」^ ... ...蛇乃化爲魚」相合、可以推定禹正是偏枯魚、重點是做爲父、子、孫旳顓頊、每、禹都同樣有是.可見在大致上聖王禹是有偏坫和佻旳 ...
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说剧: 中國戏剧史专题研究论文集 - 第 6 页
舞步"即"禹步"、"巫步" ,也 Pq "禹跳"。问题就在于为什么叫"禹步"或者"禹跳"上。据皇甫谁《帝王世纪》说, ... ̈初,禹未登用之时,其父既放,降在匹庶,有圣德... ...四抿举之,舜进之尧,尧命以为司空,继鲸治水,乃劳身勤苦,不重径天之璧,而爱日之寸阴,手足脱服, ...
李道和. 古代民间文学 I 古本《淮南子》,为《汉书,武帝纪》唐颜师古注、《楚辞,天问》宋洪兴祖补注所引。颜注曰:禹治鸿水,通錄辕山, ^ " :化为熊。谓塗山氏曰: "欲饷,闻鼓声乃来。"禹跳石,误中鼓。塗山氏往,见禹方作熊,惭而去。至黹高山下,化为石,方生启。
《荀子,非相》曰: "禹跳。汤偏。 8 高亨注: "跳、偏,皆足跛也。"《法言,重黎》曰: "姒氏治水土,而巫步多禹。"李轨注曰: "禹治水土,涉山川,病足,故行跛也。... ...而俗巫多效禹步。"《广博物志》卷二十五引《帝王世纪》曰: "世传禹病偏枯,足不相过,至今巫称禹步是也。
禹跳湯偏。'亨按尙書大傳: '禹其跳,揚扁。跳者蹐也。扁者枯也。'鄭注: '其發聲也,踌步足不能相過也。^枯,言湯體半小,象扁枯。'此楊注所本。余謂跳偏皆足跛也。說文: '跳、蹶也。'蹶蹵同字。足跛曰蹵。呂氏春秋重己篇: '出則以車,入則以絷,務以自佚,命曰招 ...
到此量度的把握,你也许能纵徒以下畿偶性典的嗣修陈中,寻食些蛛丝称禹跳,甚至命曾得出些规律来。逼也提醒我们,在看待 T 歪理错位法炮制袭的幽默哇时,不要以受全是歪得舞谱唱,鹰注意歪打正著—在 T 歪理、错位的通用上,不能不单稠提一等重的是 ...
用語«禹跳»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
禹跳という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国远古神话是这样的
禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：归我子！石破北方而启生。”女娇，涂山氏的女儿，禹妃子。 彤鱼石烹. 彤鱼氏，黄帝 ... «搜狐, 9月 15»
行摄大禹故里北川羌城【最美五月】
身着五彩羌服的羌人，伴着羊皮鼓声，唱着动听的歌谣，踏着大禹跳过的原始舞步，从白云深处走来……变幻莫测的舞台上，一幅幅羌族非遗历史文化画卷由此展开。 «搜狐, 5月 15»
《山海经》与大禹传说
这是《淮南子》里的传说：“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：'欲饷,闻鼓声乃来。'禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。 «光明网, 4月 15»
老子本意是"上善治水"? 系对大禹思想的总结
禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。[东汉班固《汉书·武帝本纪》颜师古注引《淮南子》]. «中国网, 9月 12»
