«泽淖»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
泽淖の使いかたを見つけましょう。
泽淖に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
熱多則淖澤,淖澤則黃赤。《皮部論》曰:其色多青則痛,多黑則痹,黃赤則熱多,白則寒,五色皆見,則寒熱也。邪留於筋骨之間,寒多則筋攣骨痛,熱多則筋弛骨消,肉爍破,毛直而敗。《五色篇》曰:五色奈何?曰:青黑為痛,黃赤為熱,白為寒,是為五官。人迎盛堅者,傷於 ...
... 泣則青黑;熱多則淖澤,淖澤則黃赤。此皆常色,謂之無病。五色具見者,謂之寒熱。帝曰:善。
林之瀚 朔雪寒. 診血脈診血脈者,多赤多熱,多青多痛,多黑久痹,赤黑青色,多見寒熱。(血脈,即絡脈,肌皮嫩薄者,視之可見。)《經》又曰:寒多則凝泣,凝泣則青黑;熱多則淖澤,淖澤則黃赤,此皆常色,謂之無病。五色具見(雜見也)者,謂之寒熱,臂多青脈,則曰脫血。
淖澤,濡潤也。液者,陰之津。穀入於胃,其氣滿而化液,故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸,則經脈流行而泄其澤,故內而補益腦髓,外而潤澤皮膚,皆謂之液。愚按..津液本為同類,然亦有陰陽之分。蓋津者,液之清者也;液者,津之濁者也。津為汗而走腠理,故屬陽; ...
寒多则凝泣,凝泣则青黑,热多则淖泽〔 3 〕,淖泽则黄赤,此皆常色,谓之无病〔 4 〕。五色具见者,谓之寒热。帝曰:善。注释〔1 〕经有常色而络无常变也,马莳, "伯言经有常色者,心主赤,肺主白,肝主青,脾主黄,肾主黑,故经脉之色,与此相应也。络有不常而为变者, ...
6
黄帝内经讲解 - 第 2 卷 - 第 583 页
少俞答曰:皮肤薄而不泽,肉不坚而淖泽,如此则肠胃恶,恶则邪气留止,积聚乃伤〔 1 〕。脾胃之间,寒温不次,邪气稍至,穡积留止,大聚乃起 2 。《灵枢,五变》[讲解]本文论述善病积聚的原因。, ( ! ) "淖泽" ,这里有柔脆之意。丹波元简说: "马云:其肉不坚反为淖泽。
岐伯曰:谷入气满,淖泽 5 注于骨,骨属 6 屈伸,拽泽 7 补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气,取汁 8 变化而赤 6 ,是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避 10 ,是谓脉。〔注释〕 1 两神相搏:两神,指男女两性。搏,指交合,结聚。两神相搏,即男女 ...
〔 5 〕淖( ^ ^ ) ,《字林》:濡甚曰淖。引伸为濡润的意思。淖泽,这里作滑利解。〔 6 〕马莳注: "及其感邪为病之时,寒多则血气凝涩,凝涩则色青黑;热多则血气淖泽,淖泽则色黄赤。"张志聪云, "凝泣淖泽,谓络中之血气。, ,〔 7 〕马莳认为"此皆常色,谓之无病"八字,当在" ...
(九)淖泽注于骨《灵枢'决气第三十》说: "谷入气满,淖泽注于骨,骨属^屈伸,洩泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。"按:此文"淖泽注于骨"之"淖泽"二字,诸家皆释之为"濡润" ,似未确。以其未能注明其液注骨的特征也。此文"淖泽"即"潮汐"。考:淖,乃"湾"之坏文。《素问 ...
經言人受氣於穀,穀入於胃,以傳於肺,五臟六腑皆以受氣,故能熏膚充身澤毛,若霧露之灌溉養萬物者,為氣也。 ... 淖澤,濡潤也。津之濁者曰液。穀入於胃,氣滿而化液,故淖澤而注於骨。凡骨屬舉動屈伸,則經脈流行,而泄其澤,故內而補益腦髓,外而潤澤皮膚, ...
