«张歙»に関連する中国語の本
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张歙の使いかたを見つけましょう。
张歙に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
口有張欽,黄云:朱校元本作「以口張歙」,下文「以口張歙」,「用口張歙」之文數見,疑文本是。以作目,與有形誤,文又誤倒。案:「口有張歙」與下「聲有內外」對文,義自可通。下文「以口張歙、聲內外」,「用口張歙、聲内外」,並以「口張歙」與「聲內外」對言,非「以口張 ...
口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。"原来五姓,就是古时一种把人的姓,按照五行五首进行分配,加上吉凶忌讳的迷信说法。比如在《春秋》中, "以陈、卫及秦并同水姓,齐、郑及宋皆为火姓"。这种配法, "或承所出之祖,或系所属之星,或取所居之地,亦非宫、 ...
《論衡,詰術篇》"五音之家,用口調姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有張歙, .聲有外内,以定五音宫商之實。夫人之有姓,用禀於天。人得五行之氣為姓邪?以口張歙聲外内為姓也?如以本所禀於天者為姓,若五毂萬物禀氣矣。何故用口張歙,聲内外定正之乎?
名,用名正其字,口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。"这种分类具体内容如何,未得详知,但既以"口有张歙,声有外内"为准,自然是对发音部位、方法的分析。逯钦立先生认为, "考敦煌写本南梁汉比丘守温辨宫商徵羽角例云:欲知宫,舌居中;欲知商,口开张; ...
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论衡注释 - 第 4 卷 - 第 1424 页
安得:怎么能。一"端端之日"怎么能相生相克呢?五音之家 1 ,用口调姓名及字 2 ,用姓定其名 3 ,用名正其字 4 。口有张歙 5 ,声有外内 6 ,以定五音宫商之实 7 。 0 五音之家:指利用五音宣扬迷信忌讳的人。 3 字:表字,别名。一根据发音来使姓、名、字协调〔而 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组,
1979
闳關於吹律定姓之說,《通義^姓名》曰:「古者聖人,吹律定姓,以紀其族。人含五常而生,身有五音,宮商角徵羽、轉而相雜,五五二十五,轉生四時,故百而異也」您。而《論衡,詰術》不但指出俗說所謂「木得五行之氣爲姓」與「以口張歙、聲內外爲姓」之間的矛瑋, .
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韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 106 页
陳奇猷, 韓非 卷七喻老第二十一四三九^「代翕代張」,是其證。張之意,歉為閉斂之意,古每對言之。故用兵勝利而形勢展開者亦曰張,用兵敗退而形勢窮促者亦曰歙, ^牖字。「開阖張歙」,又^「開閉張歙」, ^ : ^「則呼張歙之」,「張,開也。欽,斂也。」是張有展^「歙, ...
一位老先生,曾录郭沫若《题北京中国画院》七律的联句为摘句联,书赠茅盾。其联谓:胸藏万汇凭吞没;笔有千钧任歉张。"歙张" , "歙" ,通吸、吸取。《老子》: "张" ,即泼墨着彩作画, 557 卷,表达了人们对这位现代文学史上的巨擘的哀思.
本經篇「開闔張歙」髙注曰:「歙,讚曰脅。」並與此注相同,並爲髙氏音讚注例第一一條或第案:太平御覽引注「歙,讚如脅」云云,亦髙氏之注文也。今考精神篇「開閉張歙」髙注曰:「歙,讚如脅。」太平御覽所引之注今本無之。兵略篇曰, 4 「爲之以歙而應之以張。
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 307 页
丝路明珠传风情 谭蝉雪. 基本原则。但遇下列特殊情况者则作特殊处理:复姓者均从商姓,或者因继嗣关系转人他姓,但仍以本姓为准。五姓之说在汉代已有流行,如王充在《论衡》中就对五姓持批驳态度: "五音之家,用口调姓名及字... ...口有张歙,声有外内, ...