«昭晰»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
昭晰の使いかたを見つけましょう。
昭晰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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岁久弥光: 杨明照敎授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术硏讨会论文集
再以《徵望》篇扁例,《校注》本全篇只有十一糠,《拾过)本则增加到二十二糠,通扁前善的一倍。再拿"文章昭晰以象雕"句,看雨善之不同黏。《校注)本首引唐窝本"晰" ,作"晰" ; "象" ,作"勋"。另行别起先生按云:居本并是。晰俗字,常以作晰扁正。《漠香·司焉相加仲 ...
變通會適。按唐寫本是。『制』謂體制。『形』,唐寫本作『制/故知繁略殊形。寫本作『効』,是也。『効』,『效』之俗寓。本鲁『效』字,唐寫本音作『効. 1 。篇『孝論昭哳』,明詩篇『唯取昭晰之能』,亦當從唐寫本改作『哳』。『象離』,與上句『象夫』祓,唐晰也』,古文苑班婕妤撺 ...
趙萬里, 陳新雄, 于大成 2 5 緯篇皙亦作晳,皆不作晰。句象夫複,唐本作効是也。(効,效之俗寫。本害效字,唐本皆作効。〕」重規案:晰,原卷作晳,正正作晳,不誤。又正緯篇:「孝論昭皙,」明詩篇:「唯取昭晰之能,」亦當依唐本改作晰。象離,與上不能昭晰也。」古文苑 ...
潘重規 唐寫文心雕龍殘本合校五緯篇皙亦作晳,皆不作晰。句象夬複,唐本作効是也。(効,效之俗寫。本書效字,唐本皆作効。〕」重規案:晰,原卷作晳,正正作晳,不誤。又正緯篇:「孝論昭皙,」明詩篇:「唯取昭晰之能,」亦富依唐本改作晰。象離,與上不能昭晰也。
天封答此储云,智黑晰吵,往来屯屯。智卸吻字。然注云,晰,明也。别晰吵真封天间之某昭甚明。故惕莒里解云,智爽昭晰而其妻,昏黑窍吵而蔚夜。盖日往月来,月往日来,自莆而己。屯屯而昧焉鼻别某昭曹禹之理,盖不可得而菇桓也。其樟柳封甚硅,亦以昭晰、窍 ...
办乂'一厶/几人\ ^才/只力一^丁一、幺 56^ I 1- ^ :/、夫「六經」彪炳 0 ,而緯候稠疊? ,《孝》、《論》昭晰 0 而^鉤》 V 』 VI X 、 V 乂- V 一^、厶^0 XV 虫 4^ 41 厶~1 1 /只 4 厶《鄭》 100 ,按 I 驗緯,其僞有四:蓋緯之成經,其猶 1 綜 0 絲〔V ^ ?.V XX ^ 3^4? 1.1 ' !
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Wen xin diao long xuan zhu
Xie Liu Kangxie Zhou ^部:晳人白色也。日部:晳昭晰,明也。從日折聲 0 玉篇中:晰之逝切。晳蒯並同上。皙晳一一字判然。今經典文或本。元本如是。黃注本作贊;顧校據易釋文正之 0 與此可互證。范氏曰:「陳壽祺左海經辨皙晳辨曰:說文篇,昭晰字,元本,馮本 ...
Xie Liu, Kangxie Zhou, 1970
則以「辣」為美,並稱其「文澤」,而與封神篇的「姓乏弘櫚」不同。文澤是泛稱秦刻石辭章之美,體乏弘潤則貶其內容欠缺愛民之意。由此可知,辣澗一詞含有褒貶二意,須相想而施。用在褒時,謂其能攝舉大端本用在貶時,則似指論講不當。第八節昭晰徵聖篇 ...
晉代陸機在《文賦》中據以提出了「收巿見反聽」之說:其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心遊萬仞;其致也,情日童矓而彌鮮,物昭晰而互進;傾群言之瀝液,漱六藝之芳潤'浮天淵以安流,濯下泉而潛浸。 lzo 陸機描述作文構思的過程,首先提出要「收靦反聽' ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 276 页
但无论想象怎么运行,这个过程始终伴随着情感,这种速度就是由情感提供的。第三,想象始终伴随着形象。想象是一个运动过程,但它又始终伴随着形象在进行。陆机《文赋》中说想象之时“物昭晰而互进” ,这个“物”不是外物,因为外在世界已关闭,内在世界已 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
用語«昭晰»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
昭晰という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
廖偉棠專文：將進酒，覺有情——李白的天下意
其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進。」若能至此，只剩下字句又何妨？若高歌有鬼神在，則填溝壑又何妨？ 當今之世，世俗對一浪漫化的詩人形像之期許更甚，世人 ... «風傳媒, 5月 15»
从张九龄应制诗看唐诗由“初唐之渐盛”
昭晰动天文，殷勤在人瘼。 .... 这两首均为怀古励今的应制诗，叙事昭切洗炼，典实而不富艳，醇正而不婉媚；“寂然凝虑，思接千载；稍焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳 ... «南方网, 12月 07»
