«整躬率物»に関連する中国語の本
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整躬率物の使いかたを見つけましょう。
整躬率物に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
朝廷以制艺来录取士人,也是说他能代替圣人贤人立言,必须明白圣贤的道理,行圣贤的行为,可以为官管理民众,整躬率物。如果以为明德、新民为份外事,那虽能文能诗,而对于修身治人的道理,茫茫然不懂,朝廷用这种人作官;和用牧童做官,又有何区别呢?
... 民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然不讲,朝廷用此等人做宫,与用牧猪奴做宫何以异哉?然则既自名为读书人则《大学》之纲领,者己身切要之事明美。其条目有八,自我观之,致功之处,则仅二者而已二曰格物, ...
君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之所生,不愧為天地之完人。故其為憂也,以不如舜不如周公 ... 朝廷以制藝取士,亦謂其能代聖賢立言,必能明聖賢之理,行聖賢之行,可以居官蒞民,整躬率物也。若以明德新民為分外事,則雖能 ...
君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不恭于父母之生,不愧为天地之完人。 ... 朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民、整躬率物也 o 若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
第二道諭旨,命撫遠大將軍允禵,回京奔喪,一切軍務,由四川總督年羹堯接續辦理。兩諭俱有深意,休作閒文看過。過了殘臘,就是雍正元年元日。雍正皇帝升殿,受朝賀禮畢,連下諭旨十一道,訓飭督撫提鎮以下文武各官,大致意思是「守法奉公,整躬率物,倘有 ...
... 定期航空,英方已表同意。盡淨。倘敢陽奉陰違,一經査實,卽予嚴懲不貸,做各凜遵。」〔註四)遊,及鴉片賭博等等,無益消耗,統須力自解除,勤儉互勉,整躬率物,用正官方,務使社會上奢侈淫佚之風消弭領袖長官,應如何節衣縮食,護惜寸陰,各盡所能,効忠黨國 ...
中華民國史事紀要編輯委員會, 中華民國史料研究中心,
1971
礪志君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之生,不愧為天地之完人。故其為憂也,以不如舜不如周公為憂也,以德不修學不講為憂 ... 之行,可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事,則雖能文能詩,而於修己治人之道實 ...
為此拿定了主意,想把這些做官的先陶熔到一個程度,好等他們出去,整躬率物,出身加民。又想:中國的官,大大小小,何止幾千百個;至於他們的壞處,很像是一個先生教出來的。因此就悟出一個新法子來:摹仿學堂裡先生教學生的法子,編幾本教科書教導他們。
朝廷以制艺取土亦谓其能代圣贤立言必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居宫莅民、整躬率物也 o 若以明德、新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然不讲,朝廷用此等人作宫,与用牧猪奴作宫何以异哉?【译文】明道德、新民众、做善事这些都是 ...
为此拿定了主意,想把这些做官的先陶熔到一个程度,好等他们出去,整躬率物,出身加民。又想:中国的官,大大小小,何止几千百个;至于他们的坏处,很像是一个先生教出来的。因此就悟出一个新法子来:摹仿学堂里先生教学生的法子,编几本教科书教导他们。