«征咎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
征咎の使いかたを見つけましょう。
征咎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
本初元年春正月丙申,詔曰:「昔堯命四子,以欽天道,〔一〕鴻範九疇,休咎有象。〔二〕夫瑞 ... 咎,惡也。徵,驗也。人君行善政, 則百穀用成,家用平康,是休徵也。政有乖失,則百穀用不成,家用不寧,是咎徵也。休之與咎,皆象人君之政,故言「休咎有象」也。「象」或作「 ...
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 107 页
所謂「妖言」,或作「祅言」,》唐律疏議,賊盜律《「造祅書祅言」條(總 268 〕:「諸造祅書及祅言者,絞」;注云:「造,謂自造休咎及鬼神之言,妄說吉凶,涉於不順者」。【疏】議曰:「造祅書及祅言者」,謂構成怪力之書,詐為鬼神之語。「休」,謂妄說他人及己身有休徵。「咎」,謂 ...
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新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 603 页
吕祖医道还元卷二症候源流详解^《易》象包罗天地,不外休征咎征。"吕真人曰:《易》象包罗天地者,盖自伏義睹龙马一图画为卦,而《易》象初开。后圣互相推演,则《易》象益著。易者,变易之义。何以谓之象?或象老阴老阳,或象太少之阴阳。互为其根,动变生克, ...
孫廣德 第四草時序輪轉與政治措施一六七得案験薄刑」之後,「年歲不熟,穀價常賃,人不安寧」,就是因刑獄之政違背時序所引起的^徵(註^〕。他是怕盛^斷獄引起月令宴所說的這些咎徵,所以才表示又對,而上書勸阻。同時他認爲自從和帝下詔「麥秋註^ )。
这和瓦书"志是埋封"的"埋"同义。华大山,即华山, "大山"应是"华"即华山的同位语。"阴阳" ,指山丘的南北。"通" ,疏通、畅通、顺达。"征( ? )咎" ,当指灾祸的征兆,《魏书,天象志一》: "日月五星,象之著者。变常丼度,征咎随焉。"或同"咎征。"《书,洪范》: "曰咎征。
會化解之人,必有其專長,於是就有占也。」易經繋辭上:「以卜筮尙其占。」而卜筮皆所以占吉凶。人遇吉兆,门然興高采烈;遇到以決疑,是故聖人 4 卜筮。以麁曰卜,說文:「卜,灼剝龜也。」以蓍曰筮,說文\ \「易卦用筮若;曰蒙,恒若風。」是知休徵之來,在於修德;咎徵 ...
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中国古代法制史研究 - 第 1 卷 - 第 40 页
换句话说,这些征验的出现,就是当时政事好坏的反映。九畴的第九类为五福和六 ... 若《汉书,五行志》说 1 :貌之不恭,是谓不肃;厥咎狂,厥罚恒雨;厥极恶。言之不从,是谓不艾; ... 第五:皇极为帝王 40 庶是众多之意,庶征就是休征、咎征这许多征验。而这许多征.
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尚書校釋譯論 - 第 3 卷 - 第 1195 页
象(休徵) ,惡行召致壞現象(咎徵) ,由這些現象反過來即可徵驗君主的行爲。這是一種唯心主義神學目的論的"天人感應説"。在本文還説得比較簡略,到西漢今文三家學派特别是夏侯學派手裏,就推波助瀾,把君主行爲説成决定種種自然現象和人事的根源, ...
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Hou Han shu: 90 juan fu zhi 30 juan - 第 2 卷
共八曰庶徵,有休徵、咎徵之僻休,美也。咎,惡也。徵,驗 9 。|人君行啻政,則百穀用成,家用平康,是休徵也。政有乖《,則百穀用不成,家用不寧,是咎徵 9 。休之興咎, $玟人君之政,故官保咎有象」也。「&」或$「 M 」。[ m )首君政純和則瑞氣& ,若逆時令則夾異碎所 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 147 页
曰咎征,曰狂,恒雨若。曰僭,恒旸若。曰豫,恒燠若。曰急,恒寒若。曰蒙,恒风若。, ,按: "曰咎征" (徵)。咎是依的对立面。依是善,咎是恶,咎是有利,咎是不利。征(徵)是凭证,即证据资料。"曰咎征" ,就是不利于被告的证据。"曰狂,恒雨若"。狂和框同音,狂是框的借字 ...