"执略"辞典での中国語の意味

中国語で执略の発音

执	略
zhí

中国語で执略はどんな意味ですか？

中国語辞典での执略の定義

捕虜を略奪しなさい。

执略の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の执略を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への执略の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«执略»という単語です。

• 中国語: 执略
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Breve Ejecutivo
• 中国語翻訳家 - 英語: Executive Brief
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: कार्यकारी संक्षिप्त
• 中国語翻訳家 - アラビア語: موجز تنفيذي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Исполнительный Краткая
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Breve executivo
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: নির্বাহী সামান্য
• 中国語翻訳家 - フランス語: Brève exécutif
• 中国語翻訳家 - マレー語: Executive sedikit
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Executive Brief
• 中国語翻訳家 - 日本語: エグゼクティブブリーフ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 임원 용 보고서
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Executive rada
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Giới thiệu tóm tắt điều hành
• 中国語翻訳家 - タミル語: நிறைவேற்று சற்று
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: कार्यकारी किंचित
• 中国語翻訳家 - トルコ語: İcra hafifçe
• 中国語翻訳家 - イタリア語: breve esecutivo
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Krótki wykonawczy
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: виконавчий Коротка
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Scurt Executive
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Executive Σύντομη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: uitvoerende Kort
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Executive Brief
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Ledelsens sammendrag

«执略»に関連する中国語の本

以下の図書目録から执略の使いかたを見つけましょう。执略に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

D8895 略述法相義 (3卷)

我法二執於諸我執。喜有二種。—者俱生。二者分別。俱生我執。無始時來。虛妄熏習 o 內因力故。恒與身俱 o 不待邪教及邪分別。任運而車專。故名俱生。此復二種。—常祖僵 o 在第七識。緣第八識。起自心相。執為貴我。二有問斷 o 在第六識。緣識所變。

日本釋良光撰, 2014

成唯識論:

外道餘乘所執諸法。異心心所非實有性。是所取故。如心心所。能取彼覺亦不緣彼。是能取故。如緣此覺。諸心心所依他起故。亦如幻事。非真實有。為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執唯識真實有者。如執外境亦是法執。然諸法執略有二種。一者俱 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

且定有法略有三种:一、现所知法如色心等;二、现受用法如瓶衣等,如是二法世共知有不待因成;三、有作用法如眼耳等,由彼彼用证 ... 无为非世共知定有,又无作用如眼耳等,设许有用应是无常,故不可执无为定有。 ... 然诸法执略有二种:一者俱生;二者分别。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

中觀莊嚴論釋　附　七十空性論略釋: - 第 359 页

靜命菩薩(寂護)造論. 中可以推知(色法)。但你們所聲稱的這種作為因的心,也是不存在的。因為是從因緣而生的緣故,所以這種所謂的因不可能存在,這樣一來,色法的存在也就無法以理服人了。若謂能取色則無取自體緣生心無故云何能取色如果承許以識 ...

靜命菩薩（寂護）造論, 2013

明季北略:

紹禹兵執副使王充昌於城上,紹禹馳解之。諸軍曰:「賊在城下,總鎮其如我何?」揮刀殺守陴數人,賊緣堞而上,叛兵迎之,賊入。福王及世子懼,縋城走,士民被殺者數十萬。賊焚福王府,執副使王充昌已下,俱不死。惟一典史不屈見殺。自成發藩邸及巨室米數萬石, ...

朔雪寒, 2015

中國名將之文韜武略: - 第 97 页

邵裕民. 丕嶺四戰,斬倭寇兩萬人,另於廣東剿滅勾結倭寇的海盜吳平,斬殺三萬人。同時還創造了以平均每傷亡二十二人換取斬殺一千人的冷兵器時代敵我傷亡比的奇蹟。戚家軍的紀律嚴明聞名天下,但凡出征時有擾民行為的一律斬首示眾,所以戚家軍 ...

邵裕民, 2014

菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀:

陳岳鼎. 【正文】行入謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何。報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所 ...

陳岳鼎, 2014

春秋左傳正義(定公~哀公):

注救不至入竟」,宋本以下正義二節撼入注文「史略之」之下。「討」。宋本、監、毛本作「計」。 o ?「鄭」,淳熙本芷 /L 0 于瓦,范獻于執恙,趙簡子、中行文子皆執鳩。魯於是始尚主川。獻于,士秧也。簡子,趙秧也。中行文于,苟寅也。禮,卿執恙,大夫執鳩,魯則同之, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

春秋左傳正義(昭公): - 第 37 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 據^ ,則: ^舊作『溥』也。」陳樹華云:「: 8 作『溥』, ; : ^引^ :亦作「普』。 0 「普」, 5 ^作「溥」,云「今之本或作普」。是掌田獵驅御獸之官。」,云『芋尹文者,荆之驅鹿彘者也』,則芋尹疑 9 「芋尹」,「芋」原作「芈」,據文意改。孫校:「^ 0 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 1041 页

延寿, 刘泽亮. 明。尔时见色,言有亦是,言无亦是。云何为有?的的之色,与眼相应;谛谛之理,与智相称,名之为有。云何为无?无坚冷软动之相,名之为无。论云:一切实,一切非实,亦实亦不实,非实非不实,如是皆名诸法之实相。如舍利弗云: 1 安 1 住实智中, ...

延寿, ‎刘泽亮, 2008