"众父父"辞典での中国語の意味

中国語で众父父の発音

众	父	父
zhòng	fù	fù

中国語で众父父はどんな意味ですか？

中国語辞典での众父父の定義

すべての父親は神の御子を指しています。

众父父 指天子。

众父父の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の众父父を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への众父父の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«众父父»という単語です。

• 中国語: 众父父
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Padre del padre
• 中国語翻訳家 - 英語: Father of father
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: पिता के पिता
• 中国語翻訳家 - アラビア語: والد الأب
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Отец отца
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Pai do pai
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: পিতা পিতা
• 中国語翻訳家 - フランス語: Père de père
• 中国語翻訳家 - マレー語: Semua bapa
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Vater von Vater
• 中国語翻訳家 - 日本語: 父の父
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 아버지 의 아버지
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Bapak bapak
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Cha của cha
• 中国語翻訳家 - タミル語: தந்தை தந்தை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: पिता
• 中国語翻訳家 - トルコ語: babanın babası
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Padre del padre
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Ojciec ojca
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Батько батька
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Tatăl tatălui
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ο πατέρας του πατέρα
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Vader van die vader
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Far till far
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Far til far

«众父父»に関連する中国語の本

以下の図書目録から众父父の使いかたを見つけましょう。众父父に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

老子走近青年（第三卷）:

应是“父”之古字,谓“为人之父”,因而,此处“众父”之“父”,即是本字,非“甫”之通假。“众父”是什么意思?《庄子∙天地》篇载有尧问许由对啮缺的评价,许由认为他太逞人事,不足以配天,但虽然如此,“有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父”。可见“众 父”乃“有族有 ...

沈善增, 2015

老子走近青年:

众父”是什么意思?《庄子∙天地》篇载有尧问许由对啮缺的评价,许由认为他太逞人事,不足以配天,但虽然如此,“有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父”。可见“众 父”乃“有族有祖”,是邦、家的首领,“众父父”则是首领们的首领,为“天下王”。《说文》:“顺,理也。

沈善增, 2015

崇德说（上卷）:

所以,《庄子∙天地》篇中,许由说像他的老师啮缺这样的贤人,“可以为众父,而不可以为众父父。”(《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父” ...

沈善增, 2015

崇德说:

《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父”就是家族与部落的首领,“众父父”就是中央政权的首领。成“众父”与“众父父”,并不是说,在《庄子》 ...

沈善增, 2015

还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解

方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...

沈善增, 2015

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...

沈善增, 2015

莊子外雜篇硏究 - 第 359 页

因此至多只能為「眾父」,而不可為「眾父父」,這似乎是《老子》書十七章「太上下知有之」的引申。認為最高明的政治,乃是完全不落於統治形式的政治,黃老思想中的所謂「天德」其貿正是這個意義。內篇以論述至人逍遙的生命情態為主,似乎較少直接論及政治 ...

劉榮賢, 2004

庄子探骊 - 第 165 页

(九) "方且四顾而物应,方且应众宜" : "四顾"多方巡视。"物应"按事物的情况进行回答。"众宜"对什么都合适,俗称"万金油"。(十) "方且与物化而未始有恒" : "与物化"与万物共同化育。"未始有恒"从未成为经常。〈十一) "有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父" ...

周乾溁, ‎庄子, 2004

萬曆首輔張居正：火鳳凰(上)【捌冊之柒】 - 第 7 卷 - 第 114 页

或稱元輔為眾父,封君為眾眾父,眾父父者,蒼蒼是也。』這篇靦壽文比喻貼切,一經出手就洛陽紙貴。卑職到任後)也曾專程從武昌到荊州城中拜望封君,一睹封君超塵脫俗的風采,也想寫一篇頌文,但因有前面這篇文章,倒讓卑職生了『眼前有景道不得,崔灝題詩 ...

熊召政, 2006

莊子:

方且本身而異形,方且尊知而火馳,方且為緒使,方且為物絯,方且四顧而物應,方且應眾宜,方且與物化而未始有恆。夫何足以配天乎!雖然,有族,有祖,可以為眾父,而不可以為眾父父。治,亂之率也,北面之禍也,南面之賊也。」堯觀乎華。華封人曰:「嘻,聖人!

莊周, ‎朔雪寒, 2014