«粢盛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
粢盛の使いかたを見つけましょう。
粢盛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
社會的農業程度似乎直接影響著祭神的供品,由於禮用容器是以盛供品的種類來作區分的,因此與盛供品的器皿有著相當關係。「粢盛」指糧食五穀。「粢」或寫作「齋」(異體字,見於東周禮書)泛指五穀,「盛」表示盛於簋簠等容器,合稱「粢盛」,則指祭祀用的五殺 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 177 页
錢大「瘐& ~」, ! ^云:「瘐」,本又作「蔟」,同。蠡,葉「謂」下, ^ ^ 5 |正義引傳文有「其」字。「民」上並有「於」字。「民」,毛本誤「名」。 8 ^ ^ ^ ?正義引傳文^之『粉鋈』,不知何時淆亂而莫有正之者。」字古通用爲祭祀之黍稷,『^』、『粢』一一字同用爲按凡經典言「粢盛』皆『 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
〇解云:皆出囊之文 0 。御麇災,何〇解云:謂縻之言藻 0 之義故也。〇注「禮天」至 卷第五義不强,故執不知問。〇注「縻者,釋治穀名」。云:欲言宫室,而文言御縻;欲言倉庫,今被災之,於積,子賜反。共,音恭。【疏】「御廩者何」。〇解力甚反。粢盛,音咨;下音成。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 239 页
第二节粢盛制度"粢盛"指粮食五谷。"粢"或写作" 5 " (异体字〉,泛指五谷, "盛"表示盛于苴簠,合称"粢盛" ,则指祭祀用的粮食供品。《左传,桓六年〉云"吾牲栓肥腯,粢盛丰备" ,又云"奉盛以告曰:絜(洁)粢丰盛"。后一句拆开来说,则"粢"指粮食, "盛"指簋簠。商代初期 ...
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說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 82 页
... 6 ^ 8 从禾變易而今或 亦不: ^〗専指黏者言. 』昔从 0 經典^變易此 I 窠 4 次篇曰黍稷在器曰齋.知入^ ^ 1 ^^^^粢皆譌粢而禽字且不見^溼典一^證盔^本^禾凡穀音得名米粢盛之粢猶是矣甫田作齊 4 #狁名粢则^稷^ :榖之長软得槩之甸師注是其愤^一^盔 ...
粢,稷也,谷者稷为长,是以名云。在器曰盛。〇搏,乃豆反。益,音资。芸,音云,徐音运,本或作耘。字,音子,徐音兹。推,出谁反,又他回反 ... 云"以共盘盛者,六谷曰粢,在器曰以共祭祀,故云以共粢盛。〇注"其属"至"曰盛"〇释曰:云"其属,府史胥徒也"者,《叙官〉知之。
鬱人,下士一一人,府一一人,史一人,徒粢盛之事也。「祭之日,表盘盛,告絜 0 展器,陳告備。」是其陳牲器云:「大祭祀,展犧牲繋于牢,頒于檝 9 人。」又云:宗伯陳列祭祀之位也。知亦陳牲器粢盛者,案其職之神位」, ^ ^云「立大祀,用玉帛牲牷」之等,故知佐「肆師佐 ...
望柩将至,宾烧香酹茶酒,祝拜哭,柩至,少驻,主人诣莫所拜宾,哭,从柩而行" ,粢与粢盛:粢,谷类的总称,《周礼,春官,小宗伯》: "辨六盘之名物与其用。"郑玄注: " ^ ,读为粢,六粢,谓六谷,黍、稷、稻、粱、麦、苽, "粢盛,祭品。盖指盛在祭器内,以供祭祀的黍稷之类谷物 ...
丙辰,河南尹范遷為司徒,太僕伏恭為司空〇。秋九月戊寅,千乘王建薨。三奉:同「俸」,薪俸。二燠:暖。沐:潤澤。積精:猶儲積。天地宗廟,以爲粢盛。」粢盛:粢〔 7 〕,諸穀總名。黍稷曰粢,在器曰盛。執耒耜而耕。天子三推,三公五,孤卿七,大夫十一一,士庶人終畝。
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神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 259 页
西汉时右扶风的掌畜令,东汉时不见于记载,其掌畜的职责似归于廪牺令。四、粢盛的生产与贮藏如果把粢盛两字分别作解,其本意即如《左传'桓公六年》胃注所说: "黍稷曰粢,在器曰盛"。孔颖达疏也说: "祭之用米,黍稷为多,故云黍稷曰粢" ; "盛,谓盛于器,故云 ...
用語«粢盛»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
粢盛という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
读《墨子》管理有感：尚同中
故古者圣王明、天鬼之所欲，而避天、鬼之所憎，以求兴天下之利，除天下之害，是以率天下之万民，齐戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天、鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛，不 ... «中国人力资源开发网, 9月 15»
说说孟子的“民贵君轻” 许锡良
牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。” 翻译成现代白话文就是：老百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允 ... «凤凰网, 8月 15»
御膳房的故事：皇帝想节俭御厨太“坑爹”
汉文帝刘桓比较节俭，曾“亲耕籍田，以供粢盛”，也即是自己种植以满足食用，不需百姓“纳粮”。然而御厨们的字典裏从无节俭二字，他们依然按月去内库支领皇帝膳食所 ... «星球网, 7月 15»
孟子为何不相信革命会流血？
汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀。汤使人问之曰：何为不祀？曰：无以供牺牲也。汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：何为不祀？曰：无以供粢盛也。 «新浪网, 7月 15»
与清明有关的食物和植物名称
清光绪《玉环厅志》载“采菁和粉米为饼以代粢盛，名曰'菁饼'”。 乡邦文献有的写成菁团、菁饼、菁丸、棉菁，如《古城新韵》（西泠印社出版社）、《台州市志》。但《历史文化 ... «中国台州网, 4月 15»
本期推荐：为何过节总是吃
祭品的食物除肉食外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是 ... «健康报, 12月 14»
主权在民论
他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则 ... «香港南华早报, 11月 14»
典故里的中国：负罪的圣王
公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎，禹汤罪己，其兴也悖焉，桀纣罪人，其亡 ... «新浪网, 6月 14»
雍正皇帝在先农坛行耕耤礼（局部）郎世宁绘
祠以一太牢，百官皆从，大赐三辅二百里孝悌、力田、三老帛。种百谷万斛，为立藉田仓，置令、丞。谷皆以给祭天地、宗庙、髃神之祀，以为粢盛。”关于天子耤田礼的时间 ... «东方网, 5月 14»
诗佛的禅味人生
... 水生陂”，“松风吹解带，山月照弹琴”，“兴来每独往，胜事空自知”；他生活简淡：“屏居蓝田，薄地躬耕，岁晏输税，以奉粢盛，晨往东皋，草露未曦，暮看烟火，负耒来归”。 «新浪网, 9月 13»
