«滋腴»に関連する中国語の本
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滋腴の使いかたを見つけましょう。
滋腴に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
若夫散熱、利小便,只能治熱淋、血淋而已,其膏淋、沙淋、石淋三者,必須開郁行氣、破血滋陰方可也。東垣用藥凡例:小腹痛,疏肝滋腎。蓋小腹、小便乃肝腎之部位也,學人不可不知。 ... 此如不效,但宜受以益血之方。蓋小便者,血之余也,血苟充滿,則滋腴下潤, ...
會同田腴瘠相半,多種檳榔以資輸納,諸州縣亦皆以檳榔為業,歲售於東西兩粵者十之三,於交趾、扶南十之七,以白心者為貴。暹羅所產 ... 既紅潮以暈頰,亦珠汗而微滋,真可以洗炎天之煙瘴,除遠道之渴飢,雖有朱櫻、紫梨,皆無以尚之矣。 ... 以為炙,亦滋腴極美 ...
騶虞雖飢,非自死之草不食,聞其風豈不使人多愧。眾生之稟此形質,以畜肌膋,皆由其積壅癡迷,沈流莫反,報受穢濁,歷苦酸長,此甘與肥,皆無明之報聚也。何至復引此滋腴,自汙腸胃。丈人得此有素,聊復寸言發起耳。」顒卒官時,會王儉講孝經未畢,舉曇濟自代, ...
而據《南史》卷五三〈昭明太子傳〉稱蕭統小字「維摩」,這當然是武帝中年得子,殷望其能如維摩詰般福慧深厚才取的;再如蕭統、蕭綱生母丁貴嬪,《梁書》卷七本傳云:高祖(武帝)弘佛教,貴嬪奉而行之,屏絕滋腴,長進蔬膳。受戒日,甘露降於殿前,方一丈 ...
及高祖弘佛教,貴嬪奉而行之,屏絕滋腴,長進蔬膳。受戒日,甘露降于殿前,方一丈五尺。高祖所立經義,皆得其指歸。尤精淨名經。所受供賜,悉以充法事。普通七年十一月庚辰薨,殯於東宮臨雲殿,年四十二。詔吏部郎張纘為哀策文曰:菆塗既啟,桂樽虛凝,龍帷已 ...
即炎帝之嘗藥,亦不過詳氣味形色,安有味甘色赤形質滋腴之物性寒之理?其辨別獨精勝於諸家。余壯歲服藥,每用枸杞子必齒痛,中年後服之甚安。又嘗驗之肝病有火者,服枸杞子往往增劇,謂非性溫之征耶?張叔承《本草選》謂方書所用大棗,不分黑白,細詳之, ...
滂湃、澎湃, 3 611 ,形, ,从水,拜:滋擾^ ^鬧事,惹媧。勢力滋長擴大。蔓延生長,借喻當權的人,除。滋每,本置是指草木的的權勢愈大,就會愈雜蕺滋蔓難圓 7 ^ 1 喩人西光滑潤澤。 II 不會乾枯。罾滋潤? 8^ 3 :使乾燥的東胃?」一南齊害,周顒傳. 1 至復引此滋腴, ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
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傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 4908 页
收其在外者使之内,又从而利导焉.发者敛之,壅者通之,义取于此。然有虚劳汗多而赤涩者.却是五内枯燥,滋腴既去,不能生津,故溺涩而赤,不宜过用通小便之剂竭其肾水.唯当温养润肺。十全大补汤、养荣汤之类,自足选用。汗者心液,心主血.血荣则心得所养, ...
然有虚劳汗多而反浸者,乃是五内枯燥,滋腴既去,不能生津,当以温养润肺,十全大补汤或养荣 85 ,不可过用利小便药。差汗者心液,心主血,养血则心得所养,汗止金生,不待通濯面自浦矣。诸失精血及患痈毒人,或有小便反 81 之症,亦是枯瑪不润之故也。