BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अभीप्सु»
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अभीप्सु ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अभीप्सु lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Śivamahāpurāṇa kī dārśanika tathā dhārmika samālocanā
... प्रकार नाद में प्रवतित चित्त भी नाद के ही साथ लोम हो जाता दृष्ट है अता अम्पुन्नति के अभीप्सु साधक करी परम कत्कप्रेय है कि वार एकाग्र मन से नाद का |ही सेवन करे के काला/चन-योग १ .
Rama Shankar Tripathi,
1976
2
Svātantryottara Hindī aura Gujarātī nayī kavitā: eka ...
... थी परास्त कई पाय नाम दलतजा दुरावेश नेय यह भक्तिभाव साम्प्रदायिकता से परे है है किसी विरार तत्व के पास पहुचकर जीवन सफल बनाने की भावना पूजालाल के पारजीवियदृ और अभीप्सु बोवन?
3
Mānasa mahākāvya meṃ nārī
... अमरपुर सची जयंत समेत ईई इस दोहे से स्पष्ट होता है कि गोस्वामी जी स्वगीय जीवन को इस धराधाम पर ही देखने के अभीप्सु हैं है वे मनुष्य के उदात्त गुणन द्वारा धरती का ही स्वर्ग/करण करना ...
Viśvātmā Bāvarā, Brahmar̥tā,
1982
4
Bhārata kī eka vibhūti Maharshi Dayānanda Sarasvatī: ...
काल का सदुपयोग करने के लिये जहां यौगिक क्रियाओं से आन्तरिक बोध के अभीप्सु थे, वहां ब्रह्मज्ञ्नान के लिये ग्रन्थाध्ययन के भी इच्छुक थे । वे अन्तः और बाह्य दोनों उपलब्धियों की ...
Swami Vedānanda Vedavāgīśa,
1969
5
Anuttara Yogī: Tīrthaṅkara Mahāvīra - Volume 1
... इशालंरे जय था तो सारे जंवृहीप पर उनकी एकरार सत्ता हो जाये || "उनकी आँखे वैशाली से अधिक आकारश्चिरे पर लगी है मौसी है काश, तुम जान सकती कि मगधेश्वर की साका/जा-अभीप्सु/का तलवार ...
Vīrendrakumāra Jaina,
1974
... चित्त सम्प्रयुक्त विपश्यना ज्ञान भी कहा गया है |७ ऐसा प्रज्ञा की चरमोपलक्ति ही प्रज्ञापारमिता है है इस पारमिता के परिपाचन के संबंध में कहा गया है कि अभीप्सु को चाहिए कि हीन ...
Buddhaghosa, Maheśa Tivārī,
1970
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «अभीप्सु»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
अभीप्सु digunakaké ing babagan warta iki.
भारतीय संतत्व का मूल तत्व त्याग
भारत ने लोकमंगल साधना से जुड़े लोगों को अनवरत और अकूत प्यार दिया है. स्वहित की अभिलाषा से मुक्त लोकमंगल अभीप्सु महानुभाव यहां संत कहे गए. ऐसी ही साधना में संलग्न महामना साधू कहे गए. व्यक्तिगत चेतना के लिए यहां आत्मा शब्द प्रचलित है. «Sahara Samay, Nov 14»
परंपरा का विस्तार है आधुनिकता
मनुष्य आनंद अभीप्सु है. एकाकी होने में सुख नहीं मिलता. उपनिषदों में परमसत्ता के बारे में प्रीतिकर कथन है कि प्रारंभ में वह अकेला था- उस एक को आनंद नहीं आया. ऐतरेय उपनिषद् में कहते हैं- वह अकेला था, दूसरा कोई था ही नहीं, उसने लोकसृजन की ... «Sahara Samay, Jun 14»