Tegesé saka "अनुवृत्ति" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA अनुवृत्ति ING BASA INDIA

अनुवृत्ति  [anuvrtti]

APA TEGESÉ अनुवृत्ति ING BASA INDIA?

Definisi saka अनुवृत्ति ing bausastra Basa India

Retrograde nouns [NO] 1. A sawetara kalimat saka bagean pisanan kirim Nggawa Minangka Ram wis lunga lan Govind uga (wis mulih). 2. Panrima Konfirmasi (kanggo 0) 3 Ketaatan (CO 0) .4. Frekuensi (kanggo 0) 5 Tindakake Emulation (kanggo 0).

अनुवृत्ति संज्ञा पुं० [सं०] १. किसी पद के पहले अंश से कुछ वाक्य उसके पिछले पिछले अंश में अर्थ की श्पष्ट करने के लिये लाना जैसे—राम धर गए है और गोविंद भी (घर गए है)' । २. स्वीकृति । संपुष्टि (को०) ३. आज्ञाकारिता (को०) ।४. आवृत्ति (को०) ५. अनुसरण । अनुकरण (को०) ।

PERTALAN SAKA अनुवृत्ति

Weruhi pertalan saka अनुवृत्ति menyang 25 basa nganggo Basa India pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa India - Basa Prancis: subvention
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अनुवृत्ति»

Temukaké kagunané saka अनुवृत्ति ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening अनुवृत्ति lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Kāśikā kā Samālocanātmaka adhyayana

किया जाता है है कैयट कहते हैं दृत्तकारास्तु अधिकाराणी प्रहींत्तनिवृती व्याचक्षते |इत काशिकाकार ने अनुवृत्ति के विषय में अत्यन्त सावधानी से काम लिया है | अधिकाश सूत्री में ...

Raghuvīra Vedālaṅkāra, 1977

Kiraṇāvalī

... के उररोद तथा मूल की अनुवृत्ति ही ( सन्तति के उरबैछेद तथा सन्तति की अनुवृत्ति का ) नियामक हैं है भूल के उकछेद से ही सन्तति का उवेधिद तथा मूल की अनुवृत्ति से सन्तति को अनुवृत्ति ...

Udayanācārya, ‎Gaurinath Bhattacharyya Shastri, 1980

Laghu-grantha-saṅgraha

हमारा विस्वास है कि सूत्रों का पदा-छेद और विभक्ति जान लेने पर विद्यार्थी को अर्थ का आभास होने लगता है 1 _ दृ (४) अनुवृत्ति---- हमने सर्वत्र अनुवृत्ति दिखाने का विशेषयत्न किया है, ...

Brahmadatta Jijñāsu, ‎Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1993

Saṃskr̥tapaṭhanapāṭhana kī anubhūta saralatama vidhi: vinā ...

... māsa meṃ ashṭādhyāyī paddhati se Saṃskt̥a kā paṭhana pāṭhana, eka navīna adbhuta saphala prayega Brahmadatta Jijñāsu. (४) ओसि च (७३। १०४) इसमें 'अतः''सुपि' और 'एत्' की अनुवृत्ति और 'अङ्गस्य' का अधिकार है।

Brahmadatta Jijñāsu, 1968

Paribhasendusekharah

ईदूदेदुद्विवचनं प्रशुह्यमू" इस सूत्र से ईद और ऊब एतन्यात्र की अनुवृत्ति से वाम चलत: था, एत की वहाँ अनुवृत्ति न हो, इसलिए किया गया ''बदसो मार' सूत्र का मदू ग्रहण ही ज्ञापन करता है ...

Nāgeśabhaṭṭa, 1978

Vyākaranacandrodava - Volume 5

अर्थ-चकार से अनुकृष्ट (आगे को खींचे हुए प्रत्यय आदि) की अनुवृत्ति उत्तरसूत्र में नहीं होती । इस परिभाषा का, णमुत् की अनुवृत्ति होने पर अव्यये यथाभि प्रेताख्याने मर: कत्वाणमुली ...

Cārudeva Śāstrī

Kashika (a commentary on Pānini's grammar) of Vāmana and ...

है वहन के है रहता ही नहीं है इस पकार आत्भनेपद को अनुवृत्ति के उत्तरमूरों के लिए माना गया है है इहै-पूको/न ( १ है १ है ३ १ ) हो लिदतथा सिवृदोनों को अनुवृत्ति आ रही थी है इस सूर में पुन] है ...

Vāmana, ‎Jayāditya, 1997

Prosody of Piṅgala - Page 17

... 1116 1/०1/1/61 ऋ (क्रू) 18 811०11, ।१स्था०ष्ट 11 18 ०61166 811०11. 111 1116 611०1/6 प्रा-संवत्-बं) 6611०168 श्री०हू१४०७०।. गन्ते 1। 1 0 1। विशेष- यहाँ पूर्व सूत्र से गृ की अनुवृत्ति की जाती है ।

Piṅgala, ‎Halāyudha Bhaṭṭa, ‎Kapiladeva Dvivedī, 2008

Kāśikā: 1.1-1.2

"शाका-यस्य" तथा "इतर इन [ अनार्थ ] की अनुवृत्ति होती है | शाकल्य आचार्य के मत में 'इति' शब्द परे रहते उन की प्रत्य संज्ञा होती है है शाकध्यख्या+इपकी अनुवृत्ति विकल्प सिद्ध करने के ...

Vāmana, ‎Jayāditya, ‎Sudhākara Mālavīya, 1985

Pāṇinīyaprabodhaḥ

अस्तु, अधिकार या अनुवृत्ति से आये पदों के सूत के पदों को साथ सिल-. सिलेवार ( अन्याय करके ) बैठाकर क्रियाओं से 'स्यात्' त:' 'भवेत्' 'भवेयु:' 'भवति' 'भवतु' इत्यादि अन्त में लगाकर वृत्ति ...

Gopal Shastri, 1970

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «अनुवृत्ति»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran अनुवृत्ति digunakaké ing babagan warta iki.

श्याम की अाराधना का नाम ही राधा

अज्ञान अंधकार की अनुवृत्ति रोकने के लिए राधाकृष्ण युगल ब्रह्म की अराधना की जाती रही है। जगतगुरु ने कई प्रसंगो का वर्णन किया। इस दौरान वृन्दावन के रासाचार्य गिरिराज स्वामी रास मंडली ने कलाकारों ने बहुत ही भाव प्रणव अभिनय किया। «दैनिक भास्कर, Sep 15»

'महर्षि दयानन्द का वर्णव्यवस्था पर ऐतिहासिक उपेदश'

उपर्युक्त प्रश्न का उत्तर महर्षि दयानन्द देते हैं कि इस मन्त्र का अर्थ जो तुम ने किया वह ठीक नहीं है क्योंकि यहां पुरुष अर्थात् निराकार व्यापक परमात्मा की अनुवृत्ति अर्थात् उसका कथन व वर्णन है। जब वह निराकार है तो उसके मुखादि अंग नहीं हो ... «Pressnote.in, Jul 15»

क्या है डिजिटल इंडिया?

100 प्रतिशत की अनुवृत्ति (सब्सिडी) केवल उन लोगों को दी जाए जो इस संबंध में बिलकुल असमर्थ हैं। -प्रौद्योगिकी का उपयोग करते हुए सेवाओं का डिजिटलीकरण पारदर्शिता, जिम्मेदारी और त्वरित बदलाव लाने में अहम है। लोगों को इसकी महत्ता के बारे ... «Webdunia Hindi, Mei 15»