Tegesé saka "अर्थविकरण" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA अर्थविकरण ING BASA INDIA

[arthavikarana]

APA TEGESÉ अर्थविकरण ING BASA INDIA?

Definisi saka अर्थविकरण ing bausastra Basa India

Interpretasi noun [ora] Makna ngganti [kanggo 0].

PERTALAN SAKA अर्थविकरण

Weruhi pertalan saka अर्थविकरण menyang 25 basa nganggo Basa India pamertal multi basa kita.

pertalan saka अर्थविकरण saka Basa India menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «अर्थविकरण» ing Basa India.

• Pamertal Basa India - Basa Cina: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Spanyol: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Inggris: Arthvikarn
• Basa India: अर्थविकरण
• Pamertal Basa India - Basa Arab: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Rusia: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Portugis: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Bengali: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Prancis: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Malaysia: Tafsiran
• Pamertal Basa India - Basa Jerman: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Jepang: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Korea: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Jawa: Interpretasi
• Pamertal Basa India - Basa Vietnam: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Tamil: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Marathi: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Turki: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Italia: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Polandia: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Ukrania: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Romawi: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Yunani: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Afrikaans: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Swedia: Arthvikarn
• Pamertal Basa India - Basa Norwegia: Arthvikarn

BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अर्थविकरण»

Temukaké kagunané saka अर्थविकरण ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening अर्थविकरण lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Vy−akaraṇa-darʹsana meṃ Advaita-vimarʹsa

... भी सार्थक होते हैं हैं उनमे भी पदार्थ होता है है नाम और आख्यात में जो अर्थविकरण आत[ है उसके वे वाचक होते हैं है शाकटायन के अनुसार उपसर्ग औतक या व्यच्छाऊजक्र महूत्र हैं है पदार्थ ...

Arjuna Miʹsra, 1983