APA TEGESÉ अवच्छेद्य ING BASA INDIA?
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अलगाव के योग्य ।
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अवच्छेद्य»
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अवच्छेद्य ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अवच्छेद्य lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... नित्य भाव पदार्थों में भी रहती है पर उक्त कारणता उनमें नहीं रहती । और नियम यह है कि जो अवच्छेद्य के सम्पूर्ण आथयों में रहे तथा अवच्छेद्य से प्रिय आश्रय में न रहे वहीं अवच्छेदक ...
2
Bajjikā bhāshā ke katipaya śabdoṃ kā ālocanātmaka adhyayana
एक तो यह कि कर्मप्रवचनीय के द्वारा सम्बन्यान्तर विलक्षण सम्बन्ध स्वरूप कर्मप्रवचनीय द्वारा अवच्छेद्य होता है । सम्बन्ध के स्वरूपा: अवच्छेद के पक्ष में विशेष क्रियाजनितत्व की ...
Yogendra Prasāda Siṃha, Research Institute of Prakrit, Jainology & Ahimsa, 1987
3
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
जैसी क्षपावचिंन्नक्रिया अथवा क्रियावष्टिन्न क्षण, शाखावष्टिन्न वानर-सवम अथवा वानासंयोगावचिंन्न शाखा । ( ३ ) खामानाधिकरष्य के स्थान में अधिकरण अवचीदक और आधेय अवच्छेद्य ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
4
Śrīkauṇḍabhaṭṭaviracito Vaiyākaraṇabhūṣaṇasāraḥ: ...
... घटी जानातीत्येव भविष्यति । एवं शास्त्र. जानातीत्यादी कर्मता की सम्भावना भी न हो सकती : आश्रत्व हो अवच्छेद्य है व्याश्वदेशिवाछाव (व्यवहार) से वही अवा-छेदक भी है अत: गौरव भी ...
Kauṇḍabhaṭṭa, Prabhākara Miśra, 1982
5
Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā
उनका कहना है कि अवच्छेदवाद में जिस प्रकार अवच्छेद्य के गमनागमन की आपति होती है, प्रतिबिम्बवाद में उसकी सम्भावना नहीं ।१ प्रतिबिम्बवाद में बिम्ब एक है, इसीलिए भिन्न-भिन्न ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1978
6
Bhāratīya bhāshāśāstrīya cintana
अवच्छेद्य-अवच्छेदक संबंध प्रकार-त्व संसर्ग-ख संसर्ग-त्व प्रकार-त्व प्रकारत्व की विषयत्व हूँ विशेष-पव विशेष्यत्व विशेव्यत्व संसगित्व प्रकारित्व संसर्ग-त्व विषवित्व विशेष्टित्व ...
Vidyānivāsa Miśra, Anila Vidyālaṅkāra, Māṇikalāla Caturvedī, 1976
7
Amr̥tamahotsava-smārikā
... निरसन किया जा रहा है और कहीं नव्य नैयायिकों की शैली में अवच्छेदक-अवच्छेद्य, निरूपक-निरूपा और अनुगोगी-प्रतियोगी की तर्कपूर्ण बोया सुनायी दे रही है । उसी अब-व-अय जैल बनारस में ...
Satyaprakāśa Miśra, Śyāmakr̥shṇa Pāṇḍeya, Harimohana Mālavīya, 1994
8
Satyam sivan sundavam - Volume 1
शब्द का माध्यम समर्थ होने के साथ-साथ सूक्ष्म भी है है इस सूक्ष्मता के कारण उसके अवच्छेद्य रूपों में भी प्रवाह की एकतानता सम्भव है । अर्थ का द्रवणशोल रूप शब्द और अर्थ इसी विस्तार ...
9
Śaṅkara vedānta - Page 56
उनका कहना है कि अव२छिदवाद में जिस प्रकार अवच्छेद्य के गमनाश्यन की आपत्ति होती है, प्रतिबिम्बवाद में उसकी संभावना नहीं ।1 प्रतिबिम्ब वाद में बिम्ब एक है, इसलिए भिन्न-भिन्न ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
10
Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana
१ कुछ आचार्य बिम्बप्रतिबिम्ब भाव ग्रहण न करके जीव को अवच्छेद्य कहते हैं । उनके अनुसार अन्तरण में प्रतिबिम्ब ब्रह्म जीव नाहीं" है अपितु अन्त:करणाब-छन्न जीव है ।२ तीसरा पक्ष है कि ...
Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971
