APA TEGESÉ अविशेषसम ING BASA INDIA?
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Definisi saka अविशेषसम ing bausastra Basa India
Luar biasa Tembung Padhanane [nomer 0] Saka rong puluh papat kasta ing kaadilan Siji Yen penggugat iku ing basis saka analogi saka obyek Buktine titik Kanggo mbuktekaken lan ing jawabanipun, responden nyatakaken bilih amargi wontenipun usaha, tembung ingkang asring ugi asring Ya; Mulane ruang lingkup cilik iki ana ing samubarang kabeh; Liyane Amarga analogi kuwi, agama samubarang kabeh kudu dipikirake; Dadi jawaban kasebut bakal diarani inexhaustible. अविशेषसम संज्ञा पुं० [सं०]
न्याय में जाति के चौबीस भेदों में से
एक । यदि वादी किसी वस्तु के सादृश्य के आधार पर कोई
बात सिद्ध करे-उदाहरणार्थ घट के सादृश्य से शब्द को अनित्य
सिद्ध करे और उसके उत्तर में प्रतिवादी कहे कि यदि प्रयत्न के उत्पन्न होने के कारण हि घट के समान शब्द भी अनित्य
हो; तो इतना अल्पसादृश्य तो सभी वस्तुओं में होता हे; और
ऐसे सादृश्य के कारण सभी चीजों के धर्म एक मानने पड़ेंगे;
तो ऐसा उत्तर अविशेषसम कहा जायगा ।
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अविशेषसम»
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अविशेषसम ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अविशेषसम lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Udyotakara kā Nyāyavartika: eka adhyayana
वार्तिककार ने प्रकृत स्थल पर अविशेषसम और अनित्य जाति में होने वाले भेद को स्पष्ट किया है । अविशेषसम जाति के प्रयोग से सभी वातुओं को अविशेष बताया जाता है' । वार्तिककार के कथन ...
2
Haribhadrasūripraṇītaḥ Ṣaḍdarśanasamuccayaḥ
१८० अविशेष-तम-वासी एक धर्म के सादृश्य से दो पदार्थों को अविशेष (समाना मबनना अविशेषसम जाति है है वट और शब्द उत्पत्तिपान होने के कारण समान हैं, किन्तु इसी के आधार पर घट और शब्द को ...
Haribhadrasūri, Śrīnivāsa Śarmā, Maṇibhadrasūri, 2002
अब आविशेषसम का लक्षण कहते है :एकधकेंपपलेरविशेर्ष सर्वाविशेपत्संगात् सदूभाबोपपलेरविशेपसम: ।।२३" किसी एक धर्म के सादृश्य से दो पदार्थ: को अधिशेष ( एक ) ही मानना अविशेषसम दोष ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Swami Darśanānanda, 1961
२४६ ] [ न्याय-दर्शन से, सदभावीपपति:== सदभाव की उपपत्रा होना, अविशेषसम:=७ अविशेषसम होगा । व्याख्या-किसी एक धर्म की समता दिखलाकर दो पदार्थों को सामान्यतया एक ही मानना अविशेषसम ...
Gautama (Authority on Nyāyśātra), Śrīrāma Śarmā, 1964
... अव्यय: विकल्पसम, माध्यम, प्रामिसम, अप्रतिम, प्रसंगसम, प्रतिदृष्टज्जसम अनुप-पतिम, संशयसम, प्रकरण, हेतुसम, अर्थापश्चिम, अविशेषसम, उपपतिसम, उपल-सम, अनुपलटिधसम, नित्यं., अनित्यसम तथ, ...
6
Bhāvasena's Pramāprameya
को अभिन्न मानने का भी जयन्त ने खण्डन किया " उन का कथन है कि अविशेषसम में अस्तित्व 'के कारण सब पदार्थ, में समानता बतलाई गई है तथा आनित्यसम में घट के समानता से सब प्रदान में ...
Bhāvasena, Vidyādhar Pasusa Joharāpurkar, 1966
7
Bhāsarvajña ke "Nyāyasāra" kā samālocanātmaka adhyayana
... कवच साधन है उसी प्रकार अस्ति-य-रूप धर्म को लेकर घ: का सभी पदार्थ, में धटतुलय धर्म अनित्य का अपदम होने लग जायेगा, यहीं अनित्य.: है । अनित्यसम अविशेषसम ही है केवल शब्दमाब का भेद है, ...
8
Nyāya-sūtra evaṃ Caraka-saṃhitā
... प्रान्दिसम, अप्राजिसम, प्रसंगम, प्रतिदृष्ठान्तसम, अनुत्पक्षिसम, संशय., प्रकरण., उम, अर्थापतिम, अविशेषसम, उत्पत्तिसम, उपलांनेधसम, नित्य., अनित्य. तथा कार्यसम---ये २३ भेद निरूपित हैं ...
Yogendra Kumāra Tripāṭhī, 1987
अविर्वलेण सम: अविशेषसम: इति सपष्ट : [ ख 1 सन्यात्रवृव्यर्मणाविक्रिवापादनपू : प्रतिकूलतजिशनाभासोयपू ( गो, वृ० ५।१।२३ ) : [ ग ] सर्वाविलप्रसछोद्वावनपू । यथा शव: अनित्य: कृतकत्वाशियतौ ...
Bhimacarya Jhalakikar, 1978
10
Gautamīyaṃ Nyāyadarśanam: Vātsyāyana-bhāṣyasamvalitam
साद्वाबोपपते: है एको धर्म स-छाव: सर्वस्वीपपद्यते, सद्धन्दोपपत्ते: सर्वाविशेषप्रसभीत प्रत्यवस्थानमू-अविशेषसम: 1. २३ 1. अस्वीत्तरमृ-कांषेद्धमहिपपर्श९: कविर-नीजि: प्रतिषेध/भाव: ।
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra)), Vātsyāyana, Dwarikadas Shastri, 1966
