APA TEGESÉ भेदज्ञान ING BASA INDIA?
Definisi saka भेदज्ञान ing bausastra Basa India
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «भेदज्ञान»
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भेदज्ञान ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
भेदज्ञान lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
and 'My' विद ज्ञानीज़ सेपरेटर। उस सेपरेटर को शास्त्रकार क्या कहते हैं? भेदज्ञान कहते हैं। बिना भेदज्ञान के आप कैसे अलग करेंगे? क्या-क्या चीज़ आपकी है और क्याक्या आपकी नहीं है, ...
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Nyayamrtadvaitasiddhi - Volume 1
समाधान-जो पल प्रत्यक्षादि से गृहीत होता है, उसक, भेद भी प्रत्यकादि से गृहीत होगा-ऐसा कोई नियम नहीं, क्योंकि पदार्थ के स्वरूप-ज्ञान को ही भेद-ज्ञान नहीं कहा आ सकता, अन्यथता ...
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Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita
यदि यह कहा जाय कि भेद इन्तिय सधिकर्ष मात्र से ज्ञात होता है और अपनी सत्ता मात्र से भेद ज्ञान उत्पन्न कर देता है तो यह जाम भी प्रक्रिया मात्र है क्योंकि प्रमाणों के प्रामाण्य ...
... जो ज्ञान पटत्व और पटत्व के रूप में किया गया था वहीं भेद-ज्ञान का काम है है घट को भेद का धर्थी मानना और पट को भेद का प्रतियोगी मतनना तो वदा की सत्रों होने पर ही भेदज्ञान का कारण ...
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Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
भेदज्ञान तीन प्रकार से होता है-जातिभेद से, लक्षाभिद से और देशके से । यदि ऐसी दो वस्तुएँ हों जिनसे उस प्रकार के जात्यादि-भेद ज्ञान-गोचर नहीं होते, तो साधारण दृष्टि से उनके भेद ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
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Pravacanaratnākara - Volume 5
उनसे यहाँ आचार्य स्पष्ट कहते हैं कि जो राग से भेदज्ञान करके आत्मानुभव करता है, उसे सम्यन्दर्शन होता है तथा समकिती को रागद्देष-मौह का अभिप्राय नहीं रहता है । भाई ! परमार्थ का ...
Kānajī Svāmī, Hukamacanda Bhārilla, Kundakunda
भेद ज्ञान वर-ब दोहा-भेद ज्ञान शिव माग है, ज्ञान गेय इहि मांहि : ध्यान ध्येय की शुद्धता, भेद ज्ञान विनु नांहि ।।२२.: भेद ज्ञान भूल उभय नय बरम-सवैया इकतीस, शुद्ध नय दिल जथारथ समरी सत्य, ...
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Samayasāra anuśīlana: Āstrava, saṃvara, nirjarā, va bandha ...
यह जान है चिदलय किन्तु राग तो जमता है : मैं ज्ञानमय आनन्दमय पर राग तो यररूप है 1: इसतरह के उपर अजब भेदज्ञान उदितहुत्मा : आनन्दमय रमन से तब यनो१शय मुदित हुआ 1: है २ए 1: ( रोला ) भेदज्ञान के ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla,
1996
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Virahiṇī Vishṇupriyā: nāṭya-kāvya
अपने केलि-विलास का । उनका चित्त निरन्तर वर्धन-पील, उपरतिद्धि हीन बिलास-वासना से तादात्म्य प्राप्त कर लेता है है उस विलासमत्रिक-तान्मयताके कारण उनके भेद-ज्ञान का सर्वथा लोप ...
तदनन्तर जिस भाव को अपने करता है, वही भाव कर्म को प्राप्त होता है, वह उसके आप कतृ०त्व होता है है वह भाव ज्ञानी का ज्ञानमय ही है क्योंकि उसको अच्छी प्रकार से स्वपर का भेद-ज्ञान हो ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina,
1974