Tegesé saka "हेतुमान्" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA हेतुमान् ING BASA INDIA

हेतुमान्  [hetuman]

APA TEGESÉ हेतुमान् ING BASA INDIA?

Definisi saka हेतुमान् ing bausastra Basa India

Kanggo tujuan 1 V. [nomer 1] 1. Sawetara Kanthi alasan utawa alasan. 2. Sing gratis. Logis 3. Adhedhasar. Kang ora dhasar (0). Dheweke duwe alasan. Kerja.

हेतुमान् १ वि० [सं० हेतुमत्] [वि० स्त्री० हेतुमती] १. जिसका कुछ हेतु या कारण हो । २. जो तर्फयुक्त हो । तर्कसंगत । ३. आधारयुक्त । जो निराधार न हो (को०) ।
हेतुमान् २ संज्ञा पुं० वह जिसका कुछ कारण हो । कार्य ।

PERTALAN SAKA हेतुमान्

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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «हेतुमान्»

Temukaké kagunané saka हेतुमान् ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening हेतुमान् lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...

ते भाव्यानु०-प्रकृति के विरूप और सरूप है, यह जो कहा था वह कैसे है इस ध्यान पर कहते है है-बच- व्यक्त अर्थात् महदाति ( १ ) हेतुमत्==हेतु ( कारण ) वाला है । हेतु जिसका होता है उसे हेतुमान् ...

Swami Jagannath Shastri, 2008

Sāṅkhyatattvakaumudī

कारें/मात्र हेतुमान्, अनित्य आदि होता है उह ज्ञातव्य है ।1८1: ( १ ) कायर कारणमाब गम्यते । ( २ ) सहित चाव वादिनी विप्रति-. पत्तय: । तथा हि-केचिदाहु:--जसत: सज्जायत इति; एकस्य सती विवर्ण: ...

Ramashankar Bhattacharya, 2007

Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...

उपर्युक्त पगों में साहित्यदर्षपाकार के अनुसार परम्परित रूपम में हेतुमान् का विवरण दिया गयाहै । कूछ आचार्य इन हेतुरूपकों को हेतुमान् रूपक और हेतुमान् रूपकों कोहेतुरूपक मानना ...

Brahma Mitra Awasthi, 1989

Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 268

इसलिए संस्कृत में इसकी अभिव्यक्ति 'हेतुमान् पक्ष:', 'धु-मवान, पर्वत:, इस रूप में होती है 1 इसके ज्ञान से ही हेतु और साध्य की पृतहिभूब व्यय का स्मरण होता है : यह अनुमान का दूसरा प्रमुख ...

Nand Kishore Devaraja, 1975

Vyutpattivāda: mūla evaṃ Tattvabodhinī nāmaka Hindī ṭīkā ...

"नि-ति" में रूप धातु को हेतुमान् णिजना मानने में दोष दिखाते है-पकाते । यदि तुमने मत में निजात "रूथ' का ज्ञानानुकूल व्यापार अर्थ है तो निजात "शशी" का भी ज्ञानानुकूल आपार अर्थ है ...

Gadādharabhaṭṭācārya, 2001

Sūtraśailī aura Apabhraṃśa vyākaraṇa

और जब उसका व्यापार प्रेषण यानी प्रेरणादि लक्षणों से युक्त हा तब वह हेतुमान् कहाता है, अर्थात् हेतुमान् ही प्रेरणादि लक्षणों से युक्त होता है : तात्पर्य यह कि व्यवहार अर्थ में जब ...

Parama Mitra Śāstrī, 1967

Rāmacaritamānasa meṃ alaṅkāra-yojanā

इसी विलक्षणता के कारण ऐसे वर्णन में अलंकार-शव की कल्पना की गयी । अभय दीक्षित ने इसके दो मोरों का विवेचन किया है---, १ : जहाँ हेतुमान् (कार्य) के साथ हेतु (कारण) का क्रमश: वर्णन किया ...

Bachan Deo Kumar, 1971

Aparavādaḥ

... न कोई हेतु है और न हेतुमान् । यह सब कुछ पूर्णतया आकस्मिक है तथा (निश्चित कार्यकरण के अभाव में) सब से सब कुछ हो जाता है ।१: "सर्व सर्वात्मकं जगत्" के अनुसार कोई नियत कार्यकारणभाव न ...

Madhusūdana Ojhā, ‎Dayānanda Bhārgava, 1992

Sāhityasudhāsindhuḥ: Hindī anuvāda, ṭippaṇī, evaṃ ...

अन साहित्य-सिउ: ही किसी हेतुमान् की जन्यता उस हेतु से सिद्ध हो जाती है इसी प्रकार व्यधजना के जानने भर से ही व्यङ्गचार्थ रूप कताई और व्यधजकता सिद्ध होती है । इस प्रकार ...

Viśvanāthadeva, ‎Rāmapratāpa, 1978

Sāṅkhyadarśanam:

प्रत्येक हेतुमान् पदार्थ कार्य होता है । हेतुमान् का अर्थ है जो किसी कारण से उत्पन्न हुआ हो, अनित्यविनाशशील हो, सक्रिय-क्रिया., हो, जिसमें गति आगति आदि क्रिया होती रहती हों ।

Kapila, ‎Udayavira Shastri, 1961