BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «वापक»
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वापक lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
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Mīmāṃsāślokavārttika: br̥had Hindī bhāṣyasahita
अतएव उप का भी प्रण होने यर व्यापक का प्रण होता जो यदि चुप के ग्रहण ज वापक का प्रण न होता तो व्याय-व्यप्पकभाव ही नहीं होता एवं पबीधक की बनाय के देश-काल से अधिक देश-काल में स्थिति ...
Kumārila Bhaṭṭa, Śyāmasundara Śarmā, Vijaya Śarmā (Ḍô.), 2002
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Bhartiya Itihas: Pragtihais:
... मिलते है कि नई तकनीक का अब पहले को अधिक आत्मविश्वास के पथ वापक स्तर पर प्रयोग किया जा रहा थाना लौह उपकरण को भहायता से लकवा विभिन्न वस्तुएँ बनाई जने लगों जैसे को की छत के लिए ...
3
Saṃskr̥ta vāṅmaya kā br̥had itihāsa - Volume 9
पतज्जलिकूत दर्शन में योग की वापक चची होने के कारण उनका शास्त्र औलदर्शन के नाम से वित्त हुअ.. योग की अनेक ज्ञाखा--प्रशखा९१त् है । विशलेषण के अरार मिल-भिन्न होते से वह अनेकविध ...
Baldeva Upadhyaya, Vrajabihārī Caube
4
Bhāratīya bhāshāeṃ aura Hindī, antarsambandhōṃ kī vyākhyā
भी देश को ऐसी भाषा, उगे एक वापक कार्यक्षेत्र के लिए होती, उसे कम वापक के लिए अलग-अलग भारतीय मात्र होती और अत्यंत . . व्यापार के लिए अपनी-अपनी बोलियों होती । इन तीनों का मथ चलना ...
Nehru Memorial Museum and Library, 2003
5
Nyāya evaṃ Vaiśeshika darśana ke pramāṇa vicāra - Page 81
एका दृष्ट होना मममित का उदाहरण है । व्यप-ध्यापक के लेत विस्तार में जिसका पमाव अधिक होगा, उभी को ध्यापक माना जाता है । सय अर्थात् आमार कमी वापक यानी प्रमेय के बिना नहीं रह सकता ...
6
Sūra-kāvya meṃ loka-dr̥shṭi kā viśleshaṇa - Page 89
... प्राचीन भारतीय दार्शनिकों व मजाल ने "शर्म को वापक धरातल पर प्रतिष्ठित करते हुए मानव-कयाण में सहायक अधिकांश मानवीय गुन को उसकी सीमा में प्राबद्ध किया है परन्तु अलक विचारकों ...
7
Sāṭhottarī kahānī meṃ mānavīya mūlya - Page 109
पाले भी कहानियों ने स्थायता की भावना इतनी वापक थी कि दो परस्पर विरोधी शक्तियों" भी अपने गुल और को भूला कर एक दूसरे का नाथ वे सकी: पेसचन्द ने जो व्यापक सहानुभूति की भावना ...
8
Sāmājika nyāya, mānavādhikāra, aura pulisa - Page 305
... के इलम है और तो अतीत आम्पदाविक हैया जैसी चुराई के विरुद्ध वापक प्रवर को अनावश्यकता बताते है; सम है कि आद्धपूदाविक देगा अपराध के विरुद्ध अल्पसंख्यकों को न्याय दिलाने एवं उनके ...
Akshendra Nātha Sārasvata, 1998
9
Ḍô. Ambeḍakara aura Paṃ. Dīnadayāla - Page 301
वापक सामाजिक खुमार और विकास के लिए भबको शिक्षा और दलितों के सामाजिक-राजनीतिक अधिकारों को डॉ. अम्बेडकर आवश्यक मानते थे । मामाजिक गतिविधियों में अन्य वल के खाय बराबरी ...
10
Aba kachu kahibe nāhiṃ - Page 287
... बनता है 1, अथरिबह्म उगे है वहीं वापक शब्द रूप है, उगे अखल है, अव्यक्त है और उगे नाद विपमय है । अर्थात् उगे उयुन्तुख परम-शिव के यरमोलनास का स्वरूप पत्र है । इम पवार दर्शन-शस्य में जिसे ...
