Definisi saka विवाह ing bausastra Basa India
Marriage noun no [NO] A adat sing diwenehi wanita lan wong Sambungake antarane siji liyane. Endi sosial adat iki Ana agama lan nang endi wae miturut hukum. Iki minangka salah sijine sakramen sakramen agama Hindu. Perkawinan Perkawinan Lomba khusus manungsa nalika kahanan primitif ing wektu kuwi Ora ana adat istiadat perkawinan utawa peternakan. Amarga seksual impuls, mung wong sing ngandhut seksual. Iki adat Saiki isih akeh kembange. Ing Mahabharata Wis ditulis .- "Ing jaman kuna, wanita manggon ing peteng. Padha gratis Lan digunakake minangka pengembara lan nikah tanpa akeh Duwe hubungan karo wong. ' Karyane ora salah Dikawruhi. Wong tuwuh munggah ing peradaban Lan ana sing kudu tetep ana ing kene Sing bisa ngatur. Kanggo wanita kasebut dianggep cocok Gone. Dadi wong wis nyoba ngarahake utawa ngasorake awak Miwiti kene. Ing wektu iku, wanita tetep ana hak-hak wong nganti wong liya mati. Dheweke ora njupuk pasukan. Dadi saiki aturan Iku perlu kanggo nggawe bojo kapindho Apa bisa Nanging ora ana alangan ing feminisasi. Nalika peradaban ing income tambah lan Charradharma diadegaké ing wong-wong mau, banjur Wong ora bisa ngendhani wanita sing ora ana ing kene. Digunakna kanggo mikir sing apik Kadhangkala pernikahan kanggo bocah wadon Digunakna kanggo Peradaban tansaya alon lan ing masyarakat Cinta ibune wanita luwih akeh Nanging, Trinitas tetep. Sanajan ana ing duweke wong Wanted kanggo wong liya. Ing wektu iku ora fornication Dikawruhi. Mahabharata nuduhake yen laku iki Suktaketu, putra saka Udalak Sage, tangi. Padha Watesan sing wadon nalika bojone ana ing komando Aja ngganggu wong liya. Nanging ing wektu sing padha, ing kasus disqualification saka bojo Digunakna kanggo njupuk Maharishi Longowal nganut praktek sing 'Yavat Mesthine urip wong wadon sing urip. Ing gesang bojo Lan sanajan dheweke mati, dheweke mesthi ora bakal ngungsi ing Paranu Lan yen sampeyan njupuk perlindungan, banjur dianggep mudhun. Alon-alon Kamardikan wanita banjur dilakoni विवाह संज्ञा पुं० [सं०]
एक प्रथा जिसके अनुसार स्त्री और पुरूष
आपस में दांपत्य सूत्र में बँधते है । कहीँ यह प्रथा सामजिक
होती है, कहीं धार्मिक और कहीं कानून के अनूसार होती है ।
यह हिदुओं के सोलह संस्कारों में से एक संस्कार है । शादी ।
ब्याह ।
विशेष—मनुष्य जाति जब आदिम असभ्यावस्था में थी, उस समय
उसमें विवाह या पतिसंवरण की प्रथा न थी । केवल कामवेग के कारण स्त्री पुरूषों का समागम हुआ करता था । यह प्रथा
अब भी कुछ असभ्य जातियों में प्रचलित है । महाभारत में
लिखा है ।—'प्राचीन काल में स्त्रियाँ नंगी रहती थीं । वे स्वतंत्र
और विहरिणी होती थीं और बिना ब्याह किए ही अनेक
पुरुषों से समागम करती थी ।' उनका यह कृत्य अधर्म नहीं
समझा जाता था । सभ्यता बढ़ने पर लोगों को घर बनाने
और एक ऐसे व्यक्ति को अपने यहाँ रखने की आवश्यकता हुई
जो उसका प्रबंध कर सके । इसके लिये स्त्रियाँ उपयुक्त समझी
गई । अतःलोगों ने उनको फुसलाकर अथवा बलात् अपने
यहाँ रखना आरंभ किया । उन दिनों स्त्री एक पुरूष के अधिकार में तबतक रहती थी जबतक कोई दूसरा उससे बली पूरूष
उसे बलपूर्वक छीन न ले जाता था । अतः अब ऐसा नियम
बनाने की आवश्यकता हुई कि एक दूसरे की स्त्री को हरण न
कर सके । पर स्त्रीस्वतंत्रता में बाधा नहीं थी । जब आयों की सभ्यता बढी और उनमें वर्णधर्म स्थापित हो चला, तब
लोग संभुक्त स्त्री को अपने यहाँ रखने की अपेक्षा असंभुक्त या
कन्या को अच्छा समझते थे । कन्या के लिये कभी कभी युद्ब भी
हुआ करते थे । धीरे सभ्यता बढ़ती गई और लोगों में
स्त्री पुरूष की ममता अधिक होती गई । पर स्त्रियों की स्वतं-
त्रता बनी रही । वे एक पुरुष के अधिकार में रहते हुए भी
अन्य की कामना करती थीं । उस समय यह व्यभिचार नहीं
समझा जाता था । महाभारत से पता चलता है कि इस प्रथा
को उद्दालक ऋषि के पुत्र श्वेतकेतु ने उठा दिया । उन्होने यह
मर्यादा बाँधी कि पति के रहते हुए कोई स्त्री उसकी आज्ञा के
विरुद्ध अन्य़ पुरूष से संभोग न करे । पर उस समय भी पति की अयोग्यता की अवस्था में उसके रहते स्त्रियाँ दुसरा पति कर
लेती थीं । महर्षि दीर्घतमा ने यह प्रथा निकाली कि 'यावत्
जीवन स्त्रियाँ पति के अधीन रहें । पति के जीवनकाल में
तथा उसके मरने पर भी वे कभी परपुरुष का आश्रय न लें
और य़दि आश्रय लें, तो पतित समझी जायँ । धीरे धीरे
स्त्रियों की स्वतंत्रता जाती रही और वे उपभोग की सामग्री
समझी जाने लगीं । यहाँ तक कि लोग उन्हें पति के मरने पर
उसके शव के साथ अन्य आमोद प्रमोद की वस्तुयों की भाँति
जलाने लगे जिसमें मरे हुए व्यक्ति को वे स्वर्ग में मिलें इसी
प्रथा ने पीछे सती की प्रथा का रूप धारण किया । पीछे से
आर्य जाति व्यसनी हो गई । एक पुरूष अनेक स्त्रियाँ रखने
लगा; यहाँ तक कि तपस्वी भी इससे नहीं बचे थे । याज्ञवल्कय के दो स्त्रियाँ (मैत्रेयी और गार्गी) थीं । आर्य लोग अनार्य स्त्रियों
को भी नहीं छोड़ते थे । इस कारण यह नियम बनाना पड़ा
कि यज्ञदीक्षा के समय रामा अर्थात् शूद्रा से गमन न करे । पीछे
से राजा वेणु ने अपने वंश की रक्षा के लिये जबर्दस्ती 'नियोग' की प्रथा चलाई । मनु जो ने उनकी निंदा की है । वे लिखते
है—'राजर्षि' वेणु के समय में विद्वान् द्विजों ने मनुष्यों के लिये
इस पशु धर्म (नियोग) का उपदेश किया था । राजर्षिप्रवर
वेणु समस्त भूमंड़ल का राजा था । उसी कामी ने वर्णों का
घालमेल किया ।'
उस समय तक विवाह दो प्रकार के होते थे । एक तो छीन झपटकर,
लड़ भिड़कर या यों ही कन्या को फुसलाकर अपने यहाँ ले आते
थे । दूसरे यज्ञों के समय यजमान अपनी कन्याएँ पुरोहितों को
च हे दक्षिणा के रूप में या धर्म समझकर दे देते थे । धीरे
धीरे जब विवाह की यह प्रथा अनुचित मालूम हुई,
तब विवाह का अधिकार पिता के हाथ में दे दिया
गया और पिता योग्य वर्णों को एक समाज में बुलाकर कन्याओं को उनमे से एक को चुनने का अधिकार
देता था । यही आगे चलकर स्वयंवर हुआ । कभी कभी स्वयंवर के मौके पर भी क्षत्रिय लोग लड़कियाँ उठा ले जाते थे । विवाह के समय प्रायःवर की २५वर्ष और कन्या की१६वर्ष की
अवस्था होती थी; अतः विधवा होने की कम संभावना रहती
थी । धीरे धीरे 'नियोग' की प्रथा मिट गई । विधवा का
विवाह भी बुरा समझा जाने लागा । सभ्यता के बढ़ने पर
पुरुष लोग स्त्रियों पर कड़ी दृष्टि रखने लगे और उनकी
स्वतंत्रता जाती रही । स्त्रियों की अस्वतंत्रता हो जाने पर
पुरुषों में बहुविवाह की प्रथा चल पड़ी । पीछे बुद्ध के समय
में एक बार स्त्रियों की स्वतंत्रता फिर बढ़ी । पर बौद्ब मत का
लोप होने पर वह फिर जाती रही । मुसलमानों के आने पर
स्त्रियों की रक्षा करने के लिय़े हिंदुओं ने उनका जल्दी विवाह
करना आरंभ किया, क्योंकि उस समय मुसलमान लोग विवाहित
स्त्रियों पर बलातकार करना धर्मवरुद्ध समझते थे । इसी से
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «विवाह»
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विवाह ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
विवाह lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Vivah Vimarsh Vivah Samay : Sangyan Sutra - Page 135
इसी बीच इस बालिका का विवाह तय हुआ । इससे पूर्व इस पेस विवाह के सम्पन्न होने में अनेक शंकर, ताया अवरोध उपदान हो रहे थे । शुभ राधिका सूई के प्रण काल के अन्तयति ही, अशांत 15.02.2004 से ...
Mridula Trivedi, 't.P. Trivedi, 2008
2
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 834
प्रदेश, (देवालय, सोलह सरकर सुधी विवाह सन अयमरी, था संबंध, अहद, गो, २रुलग्रहण, 'क्रिय गोपन, नाता, निकाल परिणय, प/न्या/हण, अ, इंधन, व्याह, निलय, सेरिज, (रेवता, लगन, लगाय, विवाह अधन, विवाह अवध ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
3
Rekhaon Ka Rahasyamaya Sansar - Page 11
विवाह रेखा पर भारतीय मान्यता एवं विदेशी चिंतन वासना को रेखा उपपत्नी रेखा अनेक विवाह रेखा प्रारम्भ में द्विशाखी अन्त में भरल विवाह रेखा विवाह रेखा का परिमापन विवाह रेखा को ...
Dr. Bhojraj Dwivedi, 2003
4
Manavshashtra (in Hindi) - Page 339
यदि वह पुरुष चाहता है तो विवाह कर लेता है और यदि नहीं तो उसके भरि-ध ममारत हो जाते है । प्राचीन जा देश में युवक-युवतियों एक वर्ष के कल के लिए विवाह करते थे । एक वब मबीतने पर यहि वे एक ...
Ramnath Sharma & Rajendra Kumar Sharma, 2004
5
Pracheen Bharat Ka Samajik Aur Arthik Itihas Hindu Samajik ...
अतएव इस प्रकार वर तथा कन्या की रुचि के अनुसार होने वाले विवाह का नामकरण दैवीय विवाह के नामकरण के आधार पर गांधर्व रखा गया । बौधायन तथा वात्स्यायन ने इस विवाह को अन्य विवाहों की ...
6
समाजशास्त्रा: आवधान्याए एवं सिद्धांत - Page 284
दक्षिण भारत में चचेरे-मौसेरे भाई-बहनों के आपस में विवाह नहीं होते हैं। जबकि ममेरे-फुफेरे भाई-बहनों के आपस में विवाह हो सकते हैं। चचेरे-मौसेरे भाई-बहनों को एक-दूसरे का भाई-बहन ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «विवाह»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
विवाह digunakaké ing babagan warta iki.
घर-घर होगा तुलसी-सालिगराम का विवाह
तुलसी विवाह के अवसर पर हर घर में दीप जलाकर उत्सव मनाया जाएगा। तुलसी मां को लक्ष्मी का स्वरूप कहा जाता है और शालिग्राम भगवान विष्णु के रूप हैं। इसलिए धूमधाम से विवाह उत्सव मनाया जाता है। छोटी दीपावली की तरह ही हर घर में दीप जगमगाएंगे। «Patrika, Nov 15»
38 दिनों में हैं विवाह के शुभ 10 लग्न
ज्योतिषाचार्य सुधानंद झा बताते हैं कि इस वर्ष नवंबर में तीन और दिसंबर में सात दिन विवाह के अति सुंदर लग्न हैं। चातुर्मास के कारण लग्न पर लगा ब्रेक 22 नवंबर को भगवान विष्णु द्वारा नेत्र खोलते ही टूट जाएगा और शुभ घड़ी प्रारंभ हो जाएगी। «Live हिन्दुस्तान, Nov 15»
6 माह में 34 दिन रहेंगे विवाह के शुभ मुहूर्त
मंगल और मांगलिक कार्यों के लिए इंतजार की घडिय़ां खत्म होने को है। 22 नवंबर को देवउठनी ग्यारस के दिन से शुभ कार्य तो शुरू हो ही जाएंगे। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार 26 नवंबर से अगले साल 22 अप्रैल तक, छह माह की अवधि में विवाह के लिए 34 दिन शुभ ... «दैनिक भास्कर, Nov 15»
यहां हिन्दू मुस्लिम बेटियों के सामूहिक विवाह और …
राजस्थान के भरतपुर की पार्षद नीतू किन्नर पिछले तीन सालो से धर्म निरपेक्षता का अनुकरणीय उदाहरण पेश कर रही हैं। वह गरीब हिन्दू एवं मुस्लिम परिवार की बेटियो के सामूहिक विवाह व निकाह आयोजित करवाती हैं। पार्षद नीतू किन्नर की तरफ से इस बार 28 ... «Live हिन्दुस्तान, Nov 15»
बिना पुजारी भी हिंदू विवाह मान्य : चेन्नई हाईकोर्ट
चेन्नई। तमिलनाडु सरकार के बिना पुजारी वाली शादियों को कानूनीजामा पहनाने के करीब पचास साल बाद मद्रास हाईकोर्ट ने 1968 में हुए इस संशोधन का समर्थन करते हुए हिंदु विवाह की सरलता पर रोशनी डाली है। अदालत ने कहा कि बिना किसी पुजारी के भी ... «दैनिक जागरण, Nov 15»
यमन में विवाह स्थल पर हवाई हमला, 40 की मौत
सना। यमन में एक विवाह स्थल पर सऊदी अरब के नेतृत्व वाले संदिग्ध हवाई हमले में कम से कम 40 लोग मारे गए जिनमें महिलाएं और बच्चे भी शामिल हैं। एक चिकित्सा अधिकारी ने बताया कि 31 लोगों के शवों को मोखा स्थित अस्पताल में ले जाया गया है। «आईबीएन-7, Sep 15»
दो लड़कियों में हुआ प्यार, दिल्ली भागकर रचाया …
दोनों लड़कियों ने घरवालों की मर्जी के खिलाफ दिल्ली में विवाह कर लिया। लेकिन जब लड़कियों ने इस बाबत घरवालों को फोन करके जानकारी दी तो घरवालों ने दूसरी लड़की के खिलाफ पुलिस में बहला-फुसलाकर अपहरण का मुकदमा दर्ज करा दिया है। जिसके ... «Oneindia Hindi, Sep 15»
...जब उमा भारती ने कहा, अध्यक्ष जी मेरा विवाह नहीं …
नई दिल्ली: मॉनसून सत्र के अंतिम दिन लोकसभा में उस समय हंसी की लहर फैल गई, जब लोकसभा अध्यक्ष सुमित्रा महाजन ने उमा भारती को 'श्रीमती' कहकर संबोधित किया। केंद्रीय मंत्री ने इस पर विरोध जताते हुए कहा कि उन्होंने विवाह नहीं किया है और न ... «एनडीटीवी खबर, Agus 15»
पाकिस्तानी हिन्दुओं को करना होगा और इंतजार …
इस्लामाबाद: पाकिस्तान में अल्पसंख्यक हिन्दू समुदाय को अपने विवाह का पंजीकरण करा सकने के लिए अभी और इंतजार करना होगा क्योंकि सांसदों ने देश के प्रथम हिन्दू विवाह कानून को अंतिम मंजूरी देने का फैसला 13 जुलाई तक के लिए टाल दिया। «एनडीटीवी खबर, Jul 15»
...तो समलैंगिक विवाह के सुप्रीम कोर्ट के फैसले को …
वाशिंगटन: अमेरिका के लुसियाना प्रांत के गवर्नर भारतीय-अमेरिकी बॉबी जिंदल अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के उस फैसले से सहमत नहीं है, जिसमें देश के अंदर समलैंगिक विवाह को मान्यता दे दी गई है, लेकिन उनके राज्य की एजेंसियां फिलहाल इस ... «एनडीटीवी खबर, Jun 15»
