BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «あい‐ぎょう»
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姿人形すがたにんぎ纖人形ひなにんぎょう知暁ちぎょうよう期ほ人形あさがおにんぎ昨暁さくぎょうお人形ゆびにんぎょうよ 0 春暁 ... すにんぎよ 6 ょュ'よ 0 浅地形いかだじぎょう愛楽あいぎょう御形おみやげにんぎ判形はんぎよう業 8ょうよ 0 宝形ほうぎょう 0 ごう.
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[新訳]歎異抄: 「絶対他力」の思想を読み解く
十五節ぼんのうぐそくじょうそくしんじょうぶつしんごん煩悩具足の身をもて、すでにさとりをひらくということ、この条、もてのほかのこと ... おおよそ今生においては、煩悩悪障を断ぜんこと、きわめてありがたきあいぎょうじょうりよじゅんじしょうかいぎょうえげだ、真言 ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 232 ページ
伎瘦】ぎょう【偽葉】ぎょう【儀容】あきょう【阿雄】あきょう【阿膠】あぎよう【ァ行. ... いきょういぎょういぎょういぎょういぎょういぎよ 5 いぎよ 5 あいきよ 5 あいきょうあいきょうあいきょうあいきょうあいぎょうあいぎょうぶあいきようュきょ 5 ういういきょだいういきょういおう ...
よって行蘊の次に識をたてて蘊としたもしんじょしんのうしんのうしきぎょううんしきうんは種々の法を摂めているが煩悩法をもって主眼として ... 色は著しく顕れた顕形一一色であるのでまずしきあいぎょうしきあいぎょうしきけんぎょう第三には次第因によるという。
渴愛(ミ" ! & )、のを貪る意、染着の意をいう。十二因緣の一。(俱舎論九、唯識論述記一六、大乗義 摂法の一、愛語摂。衆生 いう。(唯識論六)じねがう意。愛とは親愛、楽とは楽欲をう)に読む。國世間及び出世間の善法を信愛樂あいぎょう冒は呉音ゲゥ(ぎよう。
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日本國語大辞典: - 第 1 巻 - 16 ページ
あい行こぽるるやうにて」,宇治拾遠-一一二「堀河中将,直衣(なほし)すがたにて,かたちは光るやうなる人の 1 香はえもいはずかうぱしくて,あいぎやうこぼれにこぼれて」あいぎょうの相(そう)仏^。優しく,情け深い仏や菩薩( ,ほさつ)のおだやかな相。,極楽遊意「無^ ...
あい? .ビラ【合^道】ほ, ^武道の一流派。関節を利用しての投げわざとおさえわざに持色があろ。護身を主とする。合気術。あい^ ?やう【愛 1 敬】,あいぎょう。あいきやく【相客】^困 1 いっしょに居あわせた客。 2 旅飽などで同じへやにとまりあわせた客。アイ-キュー《 ...
Kyōsuke Kindaichi, Hatsutarō Ōishi, Umetomo Saeki, 1994
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Bukkyōgo daijiten: - 第 1 巻 - 14 ページ
【愛鬼】あいき愛着が人を害することを鬼に喩えていう。【愛喜覺】あいきかく ... 俱舎論』 2 一六ゥ、一さ七ォ、一一さニォ〉【愛行者】あいぎょうじ,意見が確実ではないが、実際的な人。〈『俱舎論』一七霊ゥ〉【愛敬】あいぎょう I あいきょう【愛樂】あいぎょう 1 愛し欲する。
