BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «あなに‐やし»
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あなに‐やし lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.
然れども隱處(くみど)に興(おこ)して子(みこ)水蛭子(ひるこ)を生みたまひき[九]。この子は葦船( ... ここに伊耶那岐(いざなぎ)の命、まづ「あなにやし、えをとめを」とのりたまひ、後に妹伊耶那美(いざなみ)の命、「あなにやし、えをとこを」とのりたまひき。かくのりたま ...
第山里舯祇と術耽文と神祇文藝武術も亦神代に起れり、伊^ :諾伊^冉の二神,緞馭盧島に天ほりまし、天御柱を左右より性き巡り給ひて、伊^ ^ ^先づ「あなにやしえ少女を」と唱へ給ひ、後に伊穽冉^あなにやしえ少^を」と和へ給ひしは、耿の始とも云ふべし、古今 ...
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子育て日本史: 日本人の品性・美意識の源流をたどる
つまり、愛情というものを媒体にして、初めて系統としての命がつながるのであって、愛情なき性行為は認めないという姿勢が、日本神話にはっきり表現されている。たとえば、イザナギ・イザナミの二神が結婚されるときのことばは、「あなにやし、え男を」と姫神で ...
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折口信夫全集 - 第 19 巻 - 76 ページ
折口信夫, 折口博士記念古代研究所 かうした「ゑや」の過程を蹈んで、「し」を呼んだ形が、「よしゑやし」である。方亦あなにゑ(あなにや〕に「し」のっいた形から音韻變化で、「あなにやし」が現れたのだ。(藝^ ^ ^ ^ぜ舰云^となったらしいものもあり、「や」がっいて、「 ...
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人間革命と宗教革命: 人類新生・二十一世紀の哲学 - 51 ページ
ここにイザナギノ命まづあなまひつらく、女を「一口先だちしに因りて良はず、また還り降りて改め言へとのりたまひき。故(かれ)すひて、即ち共に参 ... やしえをとこをと言りたまひ、後にイザナギノ命あなにやしえをとめをと言りたまひき。乃ち汝は右より廻り逢へ、我 ...
国のはたてに咲きにける桜の花のにほひはもあなに」(萬葉八 1429 )のアナ二は独立性の強い歎辞であるが,「いや彦おのれ神さび... ...小雨そほ降る一云あなに神さび」(同十六 3883 )のアナ二は独立性の弱 I 、ものとなってゐる.神代記のァメ二ヤシ(「あなにやし ...
1 かぢのおとすなりし」となったのであろう。応答「あなにやし愛をとこを、あなにやし愛をとめを」の「え」が本来だろう。この「え」が形容詞「よ多かれ少なかれこの気分感情が漂っている。なお「え(吉ごは、古事記上巻の伊邪那岐命.伊邪那美^ ^の〔鑑賞〕住吉の地は ...
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古代の史書と万葉集: 寄席の常識で読む - 112 ページ
故、この吾が身の成り余れる処ををもちて、汝が身の成り合わざる処にさし塞ぎて、国土を生み成さむとおもう。生むこといかん。(中略)約(チギ)りおえて廻る時、伊邪那美命、先に「あなにやし、えをとこを。」と言い、後に伊邪那岐命、「あなにやし、えをとめを」と言 ...
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古事記の秘密: 太安万侶の込めた謎を解く - 23 ページ
太安万侶の込めた謎を解く 田島恒. ひ爲む」(「みと」は陰部の意で、「まぐはひ」は夫婦の契りを結ぶこと)「汝は右よあれちぎり廻り逄へ、我は左より廻り逢はむ」と言い約る。(六)廻るとき、ィザナミが先に「あなにやしえをとこを」、後にィザナギが「あなにやしえをとめ ...
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名歌人生読本: 短歌にまなぶ日本の心 - 62 ページ
ここにイザナギノミコト、まづ「あなにやし、えをとめを』(ああ、なんと素敵なあなた)とのりたまひ、後にイザナミノミコト『あなにやし、えをとこを』(ああ、なんて素晴らしい貴男)とのりたまひき。」二人の男女神が歌いあったという、この世にも簡潔な愛のちかいは、 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «あなに‐やし»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
あなに‐やし digunakaké ing babagan warta iki.
「改訂淡路学読本」ダイジェスト版を島内の高校卒業生全員に
淡路県民局は今春卒業する島内の高校生に、故郷についての知識を深め誇りを持ってもらうため、昨年作成した「改訂淡路学読本」のダイジェスト版「Ａｗａｊｉｇａｋｕ あなにやし淡路島」を配布している。 淡路島の歴史や文化について書いた「改訂淡路学読本」は ... «産経ニュース, Feb 15»
