BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «あらた‐よ»
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1 -なぬし【 I 名卞】(名)江 11 時代、町名主の係の一, ^ベ-紙や? I :物の^間係"あらた.める| ; ?んぶ; ^ .【改める】(他下 1 】「あらたむ」の! :扭,あらた-よ一新た世】(名)あたらしくなってよくなつた世,あらた,よ一新た夜ご名) 3 々に変りながらあたらしくなる&々"毎戊。
てんかだい^くしよことなんふしん, 0 リしやく問リ然らぱ天下のあまねくしりたる大學の書にて事たれるものなるに、何の不^有て釋なんこと; "きゆんのべへびあ ... わ 5 しだいがくしよことたらましだいがくみちだい答て云。 ... その時は、日比あ-ちぁづ^きあらた-よ#て?
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日本人の論語(下): 『童子問』を読む - 第 3 巻
先儒皆静を以てすけたはしすなわあらたれよこれし天地の心を見ると為。蓋し動の端は、乃ち天地の心なることを知らす。道を知る者に非ずんは、執か能く之を識ら、丶はしないんようなけしせつしわあらたれよこれしん』。また『経説』に曰く。『動静端無く、陰陽始め ...
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公務員の「お仕事」と「正体」がよ~くわかる本:
秋山謙一郎 「極論だが、制服を着た自衛官がシゴトで動く際、『右向け、右ー』と命令されて、『俺は左を向くいい』というようでは、シゴトにならない。制服職種は上長に権限が集中していて、またあらたになにかを打ち出すよりも、現状をひたすら維持することに力を ...
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Reikai tanka yōgo jiten - 25 ページ
新土】(名)いまだ耕さぬ土。またゆる(万葉集巻ト一一)吾心と望み思へば新た夜の一夜もおちず夢にし見る 0 旧き夜となして、今日の夜を新た夜といったのでああらた—よ【新た夜】(名)新しい夜の意。昨日の夜をれにけり(佐佐木 I 〕新た代の大き正しき御代の秋の ...
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新真婦人 - 第 31～36 号 - 116 ページ
0 え 9 くろ 1 んつ奮奮いじや 5 つ, -寻でなか 9 ( 1 よ白襟黑紋付と定められてあります以上、筒袖は却々世おこなわたし&へ&4 ! ... それは日本んふうぞくあらた^しゆいつであみと婦人の風俗を改めるといふ御趣意から筒袖を御認めに 4 ほやけせうたいじやうしろ^ ...
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教育の経済: 成り立ちと課題 - 278 ページ
成り立ちと課題 三上和夫 278 てのスポ I ッ企画や、図書館等の総合的整備は、自治体のあらたなまとまりの教育計画の基盤となる。 ... そのため、親たちの出生コ I ホ—ト(同時出生集団)の関心は、家族に就学年齢の者がいるかどうかによつて、大きく異なる。
あらた新治. 孤独はね人としてへのかっとうなんだよ人のかたちを認めてしまえば孤独でなくなるんだよ一人になりたい人は孤独なんだよでもね一人でも孤独になれない人もいるんだよ孤独を愛する人は孤独なんだよでもね愛を知る人は孤独になれないんだよ疎外 ...
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新プロレタリア文学精選集: 女工戦 - 49 ページ
そして、貧乏で ぐ. ;んしよあらたせいしきゥ^ 十 111 、か V やきの淚一二三泣き聲を出すわ!豚だって!それに、それに!转績の女工は、泣き聲さへ出せないで、生きなな一ご# 1 だぶた^ ^ 1 'せきぢよこうなごえヒいってゐたのよ!まァ、なんてい、松田の女工は意氣地 ...
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宗教社会学がよ~くわかる本: 現代を知るためのビジュアル入門書
儒教の祭祀である釈奠#は伝えられましたが、近世以後広义又け入れられたのは、新儒教#の思想的展開によって生まれた朱子学、陽明学でした。れらは江戸時代に武士の規範となり、以後の日本の道徳.倫理に大きな影響を与えた。他方、道教はむしろ民間 ...
