Tegesé saka "ちがい‐だか" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA ちがい‐だか ING BASA JEPANG

ちがい	‐	だ	か
tigai		da	ka

APA TEGESÉ ちがい‐だか ING BASA JEPANG?

Definisi saka ちがい‐だか ing bausastra Basa Jepang

Apa bedane? 【Hagwik sing disengaja】 swiwi \u0026 thinsp; \u0026 \u0026;

ちがい‐だか【違い鷹】 違い鷹の羽 (は) 

PERTALAN SAKA ちがい‐だか

Weruhi pertalan saka ちがい‐だか menyang 25 basa nganggo Basa Jepang pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ちがい‐だか»

Temukaké kagunané saka ちがい‐だか ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening ちがい‐だか lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.

木地師制度研究序說 - 449 ページ

木印は字画の簡易なほど本家を示すものであって、同一族内の本家分家を研究するうえに貴重な資料となっている。』美束出市灝佐々木き橙疋坂 2 種宮 0 千四ッ目剣片ぱみちがいだかたちばなたちばなちがいだかひだりふじみつどもえ五七ノ桐かたばみ広 3 ...

杉本壽, 1967

血の収穫

ー兄だとか丶腹ちがいだか種ちがいの兄だとか、なんだとかいうことですがね。そうじゃないんです。すっからかんの一文なしでーー肺病やみなんです。あの女のところに住んで、女が養ってやっているんです。惚れてるとかなんとかいうんじゃないんです。ただ、どこ ...

ダシール・ハメット／能島武文訳, 1996

映画のあゆみ: 世界映画史入門 - 106 ページ

これは気ちがいの話でしたが、表現主義のひと.ます。一説によると、このカリガリ博士という人物は、軍人の象徴だというのですが、映画でうのがフランシスの話なんです。どれが正気でどれが気ちがいだかわからなくなつてしまいす。またカリガリ^士もみんなが ...

飯島正, 1956

屑ちがい - 115 ページ

... と口を閉ざす。つ一人は、岸田みく... ...」「まだ判らない?あの写真の二人が誰だか」彰子の声が低くなった。んが殺される前の晚にあたしに渡してきた離婚届 I 」彰子は急に我を取り戻したように見えた。「保険証出すときに見たでしよ、あの写真。お父さ.

鏡川浚, 2004

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 325 ページ

手て 1 I 1 大人め〖き艮え,离幫高え茂《一" "たわ力'クぐもほげぐいコうへの I うい^んんんんんゎルるらよよやもずスすすすずすす ... I えいだか I かいだか I ちがいだか一げんざいだか I せいたか一せいたか I しだいだか一はいたか I くらいだか I こうだか|そうだか I ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

資本主義と経済発展の課題 - 第 3 巻 - 24 ページ

だからこそ、イギリス資本主義最盛期社会の求める生産活動に貢献した度合いに応じたつぐないを受けることによって生じたちがいだかいうのではなく、財布の中身にちがいがあるけれど、もともとそうしたちがいは、買い手じしんがん安く供給する売り手が、 ...

都留重人, 1975

おかあさま、大丈夫よ: 命の紅葉のとき - 34 ページ

そして、その母の安心は、その時から終わりの日まで目が覚めて、知らない人が傍にいるのに、どうしてその人が良い人にちがいないと安心する「、つうん、心配ではなかった。わたしの傍にいる人は必ず良い人にちがいないと思ったから」「傍にいる人が誰だか ...

美川漾子, 2005

技術者たちの敗戦 - 104 ページ

... 建物の合間から見えた。命懸けでやれば変なものにはならないんだと、っくづくでも招待状は来ると思っていましたが、なんの手ちがいだか知らないが、来なかった。一番列車は自.

前間孝則, 2004

此の道六十年

虚子が私と十歳ちがいだかる。私は子規の選を受ける以前、まだ十代のときであったが、秋声会の俳句会に行ってみて、殆ど老人ばか桐の新傾向派が三十代、層雲が二十代ということになるのではあるまいか。年齢は志向と趣味とを決定すた純旧派の作り手は ...

荻原井泉水, 1978

サムライ・マインド: 日本人の生き方を問う

武蔵がいかにその背反に苦しんだか、充分に察することができるではないか。たとえば、第四条の「身をあさく思世をふかく思ふ」とは、 ... 工芸品に対しては、よほど強い愛着を寄せていたにちがいない。『独行道』の第十四条に「末々代物なる古き道具所持せず」と ...

森本哲郎, 1993