BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «おうじょう‐でん»
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おうじょうじょうど【往生淨土】阿弥陀仏の願力によつて極楽浄土に生まれること。〈,妻鏡」〉おうじょうじょうどもん【往生淨土門】西方極楽世界に往生させる教え。浄土門に同じ。おうじょうじょうぶつ【往生成佛】浄土に生まれて、さとりを開く(成仏する)こと。〈,妻鏡』〉 ...
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往生の書: 来世に魅せられた人たち - 158 ページ
来世に魅せられた人たち 寺林峻 158 このように鎌倉時代になって往生伝が途絶えたことにっいて、往生伝研究の第一人者である笠原生伝の撤退は奇異な現象に映ったことだろう。が刊行されることはなかった。ようやく往生指向が信仰の場で主流になりかかっ ...
慶滋保胤の「日本往生極楽記』は大江匡房の『続本朝往生伝』、三善為康の『拾遗往生伝』おおえのまさふさしょくほんちょうおうじょうでんみょしためやすしゅういおうじょうでん迷乱せず... ...」も同じ表現が多い。音楽、妙香、紫雲、蓮など往生にともなうパタ—ン化 ...
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Shinpan Nihon shisōshi bunken kaidai - 208 ページ
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Bukkyōgo daijiten: - 第 1 巻 - 30 ページ
本願の由れをきいて信ずる時に御助け一定往定治定と心にあきらめ得る事を往生を証得すと云ふ。〈『香月』 II 雲〉【往生淨土】おうじょうじょうど阿弥陀仏の願力によつて極楽浄土に生まれること。〈『妻鏡』〉【往生淨土門】おうじょうじょうどもん西方極楽世界に往生 ...
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生死観と仏教: 人の死とは何か - 176 ページ
令『往生伝』の人びと長谷川匡俊おうじょうでん「人は生きてきたようにしか死ねない」といわれることがあるが、往生伝を読んでいると、じつにその感を深くする。つまり、平生の生き方、信仰のあり方が往生人の生死をとおして読者に訴えかけられているからであろう ...
uot;大日本仏教全辫』『恵心僧都^集』『日本思想大系』に所収。日本往生植楽記[にほんおうじょうごくらくき]往生伝(念仏を修したことにより,極楽往生を遂げた人々の伝記集成)の先駆となる害。慶滋保胤により著され,宽和年中( 985 〜 87 )の作とされる(「 ...
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Bukkyō daijiten - 104 ページ
また、往生の時期は死後というのが一般的な考えであつたが、船驚は念仏の信心を得たその時にそのまま往生できることが定まる ... 1 第十八願〈金子 88 〉往生伝おうじょうでん 5 主として阿^陀仏の西方極楽世界へ往生したいと願う人や、往生した人について、 ...
往生伝おうじょうでん阿弥陀仏や弥勒菩薩,観音菩薩を信仰したことによって、それぞれの仏や菩薩のまします浄土、すなわち西方極楽,兜率天.補陀落へ往生したと思われる人(往生人)にっいて、その略歴、人となり(人間的条件)、信仰のようす(宗教的条件)、往生 ...
又市聖と号づく。〔一〕 1 沙門空也、父母を言わず、亡命して世にあり。或は云はく、潢流より出でたりと。 9 口に常である。付けてみた。「《》」は、『諫』『縁起』と異なる箇所。氺 1 .本 2 は『日本往生極楽記』のみの記事『日本往生極楽記』の「空也伝」を、上記『空也 ...
