Tegesé saka "법융" ing bausastra Basa Korea

PANGOCAP SAKA 법융 ING BASA KOREA

법	융
beob	yung

APA TEGESÉ 법융 ING BASA KOREA?

Hukum

Hwanghyeong (宗教: 594 ~ 658) minangka rahib saka Dinasti Tang lan minangka pembaharu saka 頭 頭 禪. Yongjung lair ing Yeonryung (Provinsi Jungsu) saka Yunju. Nalika umure 19 taun, dheweke uga dikenal kanthi ilmu, nanging sawisé maca cermin, dheweke yakin karo Konfusianisme lan Taoisme, lan mlebu Masayan. Ing kana dheweke ditemtokake miturut sarjana triad (三 三 炅 炅 法師) lan ditampa ing hutan bisu kanggo 20 taun. Ing pucuk gunung Wudu, dheweke manggon ing Kuil Yoojusa lan mbuwang ibadah ing Wonders of Seven Provinces ing wolung taun. Ing taun 643, panjenenganipun damel kabin ing sanginggiling tebing ing candhi sisih lér sarta nglajengaken garis kidal. Atusan wong kalah ing lawangé, lan papat kontras saka Buddhisme Zen minangka salah sawijining, lan dheweke dadi warisan doktrin Tonggo saka Huanghe. Kekurangan pangan makili 80 omben-omben sing digawa ing pulo kasebut, kanthi wolung jaran beras ing sawijining pulo lan para biksu liyane.

Definisi saka 법융 ing bausastra Basa Korea

Hukum Sawise dipandhegani dening kenalan 20 taun karo Zhujing saka Udu Shu, salah sijine Zen Buddha Cina, dheweke nerusake tangan kiwa. Kethèknya diarani 頭 선 선 禪 頭 頭 頭 頭 頭 .............

PERTALAN SAKA 법융

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BUKU BASA KOREA KAKAIT KARO «법융»

Temukaké kagunané saka 법융 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 법융 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Korea.

一然과三國遺事: Samguk yusa wa Silla Pulgyo - 261페이지

刺羅華嚴學贈 외 系譜 와 그 活動- 261 - 19 自意 를 나타내고 따로 글 을 따라 해석 한 것이 없다 J 고 或 단 均< u 의 설딩 과 7u 의 부 분 , 즉 r-h 句章 1 은 잘 부합 하고 있기에 r+ 旬車 1 의 저자 는 융불 이라고 했다 . r+ 旬章 1 의 저자 가 법융 이라 띤 어 ...

中央僧伽大學 (Korea). 佛敎史學研究所, 1994

韓中佛教文化交流史 - 113페이지

730 년대 초기 에 신라 유학 숭 법융 과 그의 제자 이웅 , 순영 이 학업 을 마 치고 귀국 하여 한국 의 천 태교 학설 에 새로운 활기 를 불어 넣었다 . 법융 등 3 명이 중국 에 들어온 구체적인 시기 를 고증 할 수 는 없지만 ,「 불조 통기 」 의 기록 에 의하면 ...

黄有福, ‎陈景富, ‎權五哲, 1995

韓國佛敎硏究 - 501페이지

이러한 마음가짐 이 없는 우리 의 심경 이 無我 의 경지 이며 그러한 사람 을 無我) , 이라고 한다 . r 무아 J 의 경지 에 있지 않고서 는 우리 가 해 엔 삼매 를 內證兎 다고 할 수가 없다 . 법융 은 다 음 과 갈 이 말하고 있다 . 만약 存我 면 반드시 해 인삼 매 에 ...

李箕永, ‎不然李箕永博士回甲紀念 "韓國佛敎硏究" 刊行委員會, 1982

一然과三國遺事: 三國遺事와新羅佛敎 - 261페이지

新羅華嚴學: '僧 의 系譜 와 그 活勤- 261 - 19 自意- 를 나타내고 따로 글욜 따라 해석 한 것이 없다 J 고 兎 던 均% U 의 설뎡 과 7u 의 부 분 , 즉 r+ 句章, 2 은 잘 부합 하고 있기에 l-r %句章 1 의 저자 는 융불 이라고 했다 . r+ 句章 1 의 저자 가 법융 이라 ...

中央僧伽大學 (Korea). 佛敎史學研究所, 1994

儒教・中國思想辭典 - 1743페이지

법융 이 금릉 우두산 (牛頭山) 유서 사 (機寺) 의 북 암석 실 (北殿石室) 에 있으면서 선풍 을 선양 하 니 그의 문인 이 100 인 이 넘었다 . 그에 뒤이어 지암 (智德) · 혜방 (德方) · 법지 (法寺) · 지위 (智成) · 혜충 (德忠) · 현소 (玄素) · 도홈 (道錄大) · 도림 (道 ...

金勝東, 2003

한국 불교학 의 현대적 모색 - 138페이지

이 책 의 저자 는 누군지 확실 하지 아니 하나 법융 (法融) , 진수 (眞秀) , 표훈 (貞刷) , 진정 (眞走) 등 의 이름 이 자주 나타나고 있다 . 이 「 총 수록 」 은 의상 의 제자 들이 「 법 계도 」 를 연구 하고 논술 한 것을 모두 다 집록 한 책일 것이다 . 그러나 법융 과 ...

목정배, 2000

법화, 천태 사상 연구 - 274페이지

신라 에는 제 5 조 좌계 현랑 의 문인 에 법융 (法融) · 리응 (理應) · 순영 (純英) 의 세 사람 이 있었다고 「 석문 정통 (釋門 표 統) 2 와 「 불조 통기 」 7 에 전한다 . 이 세 사람 은 현랑 문인 중 영걸 이었다 . 이들은 좌 계현 랑 의 가르침 을 받고 ( 730 ) 고국 ...

이영자, 2002

불교 와 유학 - 322페이지

그것은 바로 우두 법융 (牛頭法融) 이 창립 한 우두 선 (牛& ) 이다 . 인순 (印 1 暢 은 「 중국 선 종사 (中國禪宗史) , 에서 다음 과 같이 지적 하였다 . 인도 선 이 중국 선종 으로 변하여 중화 선 (中華禪) 을 이룬 것을 호적 (胡適) 은 신회 (神含) 로부터 라고 ...

赖永海, ‎류화송, 1999

간화결의론과해 - 61페이지

규봉 종밀 선 사는 다시 「 육조 단경 」 의 근기 론적 인 돈점 의 언어 를 받아 ' 돈 오돈수 할 수 있는 근기 는 우두 법융 선사 같은 분 뿐이다 ' 라고 말한다 . 규봉 종밀 이 이처럼 점수 와 돈수 를 근기 론 의 차원 에서 사용 하면서 단박 깨칠 때 단박 닦아 마칠 ...

법성, ‎지눌, 1993

한국불교사: 부록, 한국불교의종파역사 - 472페이지

법왕 (法) 4075 법위 (法) 113 법융 (法海 고려 ) 187 법융 (法海 조선 ) 271407425451 법장 국사 (法藏城師) 245 법정 (法定) 35 법흥왕 (法興 H)4951~547380 법흥 혜소 (法興) 298 벽계 정심 (後正心) 269, 벽담 행인 ( "仁) 310 벽송 지엄 (松都) ...

金煐泰, 1997