BUKU BASA TURKI KAKAIT KARO «ACEMLEŞME»
Temukaké kagunané saka
acemleşme ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
acemleşme lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Turki.
1
Kâbe ve haremeyn için Yemenʹde Osmanlı hâkimiyeti: 1517-1571
Bunlar, Mısır'da Selçukluların ihdas ettiği «dînî reaksiyonu» ve şarkta gittikçe kuvvet kazanan «acemleşme cereyânını» temsil ettiler (147). Bu acemleşme, yeni bir san'at üslûbu (medreseler mîmârisi), sarayın teşrîfat ve ünvanlarında değişiklik ...
2
Yemen'de Osmanlı idâresi ve Rumûzı̂ târihi ... - Sayfa lxxv
Bunlar, Mısır'da Selçukluların ihdas ettiği "dînî reaksiyonu" ve şarkta gittikçe kuvvet kazanan "acemleşme cereyanını" temsil ettiler11'. Bu acemleşme, yeni bir san'at üslûbu (medreseler mi'mârîsi), sarayın teşrifat ve unvanlarında değişiklik ve ...
Hulûsi Yavuz, Rumûzı̂, 2003
3
Türk toplumunda Zazalar ve Kürtler - Sayfa 315
Anadolu Selçuklular döneminde de aşırı oranda Acemleşme'nin devam ettiğini görüyoruz. Bu devlet de resmî dilini Farsça yapmakta devam ediyor, yöneticilerini de İrandan ithal ediyordu. O dönemde, halk arasında yaygın olan bir atasözü ...
4
Türk toplumunun tarihsel kimliği ve günümüz sorunları - Sayfa 482
... Büyük Selçuklu veya İran Selçuklu devletinde şahit olmaktayız. İrene Melikoff, bu durumu “Acemleşme" veya Claude Cahen “Horasanlaşma" olarak belirtiyordu. Böylece, Araplaşma ve Acemleşme âdeta Türk tarihinin bir alın yazısı oluyordu.
5
Türk toplum yapısı - Sayfa 151
İrene Melikoff, bu durumu "Acemleşme" veya Claude Cahen "Horasanlaşma" olarak belirtiyordu. Böylece, Araplaşma ve Acemleşme adeta Türk tarihinin bir alın yazısı oluyordu. Osmanlı da, bu geleneğe sadık kalarak, yönetim ve ordu gibi iki ...
6
Millı̂ Mevlâna Kongresi: 3-5 Mayıs 1985, Konya : tebliğler - Sayfa 4
Hacı Bektaş da Horasan'dan kardeşi Menteş ile birlikte gelir. Bir çok Türkler de islâm merkezlerinde acem kültürünün tesirleriyle acemleşmişlerdi. Ancak Köprülü'nün kullandığı bu acemleşme deyimi, türkçeyi unutup farslaşma demek değildir.
Halil Cin, Selçuk Üniversitesi, 1986
7
Moğol hakimiyeti - Sayfa 70
Alaaddin Keykubad'ın Selçuklu yüksek idare mevki ve m uhi tindeki acemleşme ve manevi sükutu görerek bu taze Harezmli unsurların bir ıslah için onun tarafından ön plana çıkarıldığı söylenmektedir. Bkz. Osman Turan, "Keyhüsrev II," M, C.6, ...
8
Türk düşücesinde çağdaşlaşma - Sayfa 116
... yukardaki karamsar fikirleri dile getirdiği kitaplarında da, Türk milletinin, "avâmmın eskimemiş" olduğunu, yozlaşmış olmadığını, yozlaşma ve bozulmanın; araplaşma, acemleşme, bizantinleşme ve frenkleşmenin yalnızca devlet adamlarında, ...
9
Süleyman Nesib (Süleyman Paşazade Sami Bey): hayatı, ... - Sayfa 369
Özellikle Türkçenin boğumlanmasına uymayan aruzla şiir yazma çabaları A- raplaşma ve Acemleşme eğilimlerini hızlandırarak Türkçenin dışında yeni bir edebiyat sözlüğünün tüm inceliklerini bilmek ve yabancı bir dokuya sinmek ...
10
Doğu ve Güneydoğu: sorunlar ve çözüm yolları - Sayfa 29
İr6ne Me- likoff, bu duruma "Acemleşme", Claude Cahen de "Horasanlaşma" adını veriyordu14. Bir toplumun kendi kültür ve değerler sistemini, hatta kimliğini yabancı güçlere tahsis etmesi üzerinde önemle durulması gereken bir hu- 14 ...
