BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «白衣士»
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说完抬手向白衣圣士常自在劈去一掌,白衣圣士常自在见绿袍真君说打便动手,便不再解释立即进行还手,二人又斗到了一起。矮金刚刘权、藕荷仙子东方玉珠见绿袍真君如此不讲理,不觉齐皱眉头,尤其是矮金刚刘权更是压不住怒火,手中雁伶刀一摆,喊了 ...
(摘录自《西藏佛教史》)〈白衣大士神咒〉〈白衣大士神咒〉与《延命十句观音经》源起相近,皆源于一个人于生命“当死”、“必死”的隘口,于焦煎荼苦、危迫万分之际,夜梦僧侣、异人或神灵,告之予经文、句偈,嘱咐持诵千遍、万遍,即可消灾解厄、逢凶化吉。由于生死 ...
(摘錄自《西藏佛教史》)〈白衣大士神咒〉〈白衣大士神咒〉與《延命十句觀音經》源起相近,皆源於一個人於生命「當死」、「必死」的隘口,於焦煎荼苦、危迫萬分之際,夜夢僧侶、異人或神靈,告之予經文、句偈,囑咐持誦千遍、萬遍,即可消災解厄、逢凶化吉。
眾是供雖士心禮佛街善,生彩信一任劍淺舊子、息,他年紀已經五士亦藏了 _ 自描無譯 _ 便打算將女兒招臺士個如意郎君,以一舊是一無沉 o 他那士天忽做了士個奇夢 _ 夢見士位白衣鹽者向他說道「潘老思,你明萊頭到江四去鏡候 _ 臣紐之交,對迎有士個 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 1 卷 - 第 575 页
【出典】《史记》卷一二一《儒林列传序》, "武安侯田纷为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为 ... (韦应物《云阳馆怀谷口》^ ^ ^ )云阳谷口为汉郑子真隐居之地,这里借"白衣士"为喻表示对郑子真的追怀之情,参见'谷口真"条, ...
從「如醉如凝,頰赤面青」、「脈作疏棘乍數而虛」等症,醫者得以判斷此症乃鬼崇之病;「每夜見白衣少年與睡」,說明此症即醫籍所說的「夢與鬼交」。然而 ... 清代醫者俞震就認爲這個案例「誠係邪魅,然以白衣士(續)幻波康賴,《醫心方》,卷 19 ,〈服食部。服金液丹 ...
有科举制度的宋代,白衣士子大都还是白衣士子,那一件无法脱掉的白衣,令他们感到厌倦,也使他们觉得无奈,于是,在他们的想象之中,尽管柳永的"奉圣旨填词"只是"被逐出体制之外"的同义语,但是,既然"体制"之内难以进人,哪怕是进人之后又如此危险,那么, ...
忽然一夜,夢見個白衣女人,對他說道:「你明日應該夫婦相逢,不可錯過。」袁化鳳陡然驚醒,想道:「白衣女人,定是觀音大士,怎向我說明日夫婦相逢?若論馮家姻事,已經斷絕。況已遠去陝西,何由得會?若是別的,我又不曾聘定,那裡便是夫婦?」好生委決不下。
第115章返鄉之旅更新時間:2010713 15:48:40 本章字數:2264 魂器是比較稀少的存在,每個劍士都想擁有一件屬於自己的魂 ... 三角眼劍士看了馬上的白衣少年一眼,氣勢立即軟了下去,低頭哈腰的朝下馬的白衣少年說道:「公子,小的豈敢公報私仇,那天小 ...
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中国历史百科全书: (精华本) - 第 527 页
士属于国人,常住国中,故也可叫国士。管仲制国为二 ... 在这种新形势下,步卒作用增加,车战及武士的作用减小,士的地位也出现了上升或下降的变化。"执国命"的" ... 某些区别。白衣意为庶民,白衣士人 是庶民中的知识分子,具有被征 527 中国历史,百科全书.