BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «闭阁自责»
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
嫁娶、奴婢、出宅、器极之尚尚,立稷簇露畜责化白制史乡影警靠要终称独安汉公驰德,以为“宜恢公国命如周皆如之,诸子之封皆如六子。”刃。菱长子宝悲萎 ... 题川太守陵阳咒速恋以孝行为富谓缘、史为师友,有过辆闭阁自责,终不大言。郡中乱。王莽遣使征 ...
民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼,以道譬之。... ...自是之后,争隙省息,吏人怀而不欺。"谢承《后汉"严翊迁颍川太守,掾吏有过,辄闭阁自责。" 0 这不是《公羊》家主张的"先自正而后正人"吗?董仲舒认为, "天之大经,一阴一阳;人之大经,一情一性。性生于阳, ...
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重释传统: 儒家思想的现代价値评估 - 第 295 页
让畔,舜往雷泽为渔,一年而人让居,舜往河滨自为陶器,一年而河滨人所作陶器都质地坚实,正是舜教化人的例子。 ... 另据《后汉书,鲁恭传》载: "中牟令恭专以德化为理,不任刑罚,讼人许伯等争田累,守令不能决,恭为平理 者,辙闭阁自责,然后断 曲直,皆退而自 ...
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中国讼师文化/古代律师现象解读/法史论丛: 古代律师现象解读 - 第 210 页
令丞啬夫三老亦皆自系待罪,于是讼者宗族传相责让,此两昆弟,深自悔,皆自髡肉袒谢,愿以田相移,终死不敢复争"。自此以后 ... 东汉吴祐为胶东相时, "民有争讼者,辙闭阁自责,然后断其讼,以道譬之,或身到闾里重相和解,自是之后争隙省息,吏人怀而不欺" ^。
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情理法与中国人: 中国传统法律文化探微 - 第 181 页
前面也曾引过清人刘礼松的话: "听讼而使民惕然内讼以致于无讼,此守土者(官吏)之责也" ,这说的都是一个意思,即:息讼、止讼、无讼等等是考核 ... 他为"胶东相"时, "民有争讼者,必先闭阁自责,然后断讼,以道(理)譬(训谕)之,或亲到闾里(乡村街道)重相和解。
5 〕中牟令鲁恭"专以德化为理" ,使争田者深为感化, "退而自责,辍耕相让"。〔 13 "胶东相吴祐, "民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼,以道譬之"〜"。太守许荆遇兄弟争財,叹曰"吾荷国重任而教化不行" , "乞诣廷尉" ,遂令"兄弟感悔"。" 3 "对这种"无讼"观念影响 ...
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中國歷代奏議大典 - 第 3 卷 - 第 558 页
且昔之为郡,其民有为不善,则闭阁自责 8 。今使陛下之长吏,人人各以风俗为任,则陛下之民,其有不归于善者乎?惟圣意留神幸甚。选自《四库全书,历代名臣奏议》卷 117 【注释】^ 1 董仲舒(前 197 —前 104 ) 1 西汉思想家,汉武帝时,召试夭下贤良文学之士, ...
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中国语文札记/杨联陞论文集/朗朗书房: 杨联陞论文集 - 第 35 页
有争讼者,辄闭阁自责,然后断其讼"。佛教徒之例,如《高僧传》卷五法遇"止江陵长沙寺,讲说众经,受业者 ... 例如,《旧唐书,苏世长传》云: "初至陕州,部内多犯法,世长莫能禁,乃责躬引咎,自挞于都街。伍伯嫉其诡,鞭之见血。世长不胜痛,大呼而走。观者咸以为笑, ...
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宗法结构与中国古代民事争议解决机制 - 第 80 页
有官员不但不受理亲戚相讼,而且以"居官无德"自责,挂印欲去,体现了他将民间诉讼的发生归结为自己未能教化的一面,这也许仅仅是他 ... 不仅要自责,还必须要通过审理诉讼进行教化,《后汉书》记载汉吴佑"民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼,以道譬之。
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欧阳修苏轼颍州诗词详注辑评 - 第 384 页
陈为颍州教授,无祷雨之责。 7 先生:指陈履常。 8 惮:畏惧,害怕。《论语,学而》: "过则勿惮改。"宴安: ... 9 "闭阁"句:《后汉书,吴祐传》:吴祐为酒泉太守,民有争诉者,辄闭阁自责,然后断其讼,以道譬之。神交:凭神灵交结。韦应物《送洛阳韩丞东游》诗: "神交不在结, ...