BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «裨师»
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辨正釋傳聖之謗法謬說 正德居士 具假禪和 + 6 斗不得一半...豈可彼此草裹輾,相牽相抵,機關語句上論量揀擇作寞臼,埋沒人家男女。」倘右末貝差別智即出而當吉知識,難免會成為克勤圜悟裨師所指責者| |於機關語句上論量挾擇,反而誤導他人,墮於葛藤 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
這種嚴重破法、以偽論誣稱為聖僧所造的惡行者所造的偽論,法蓮師如何可以取來作為論法的證據?豈不足愚癡人所作的宇?法蓮師又舉示活涼澄裨師及永明延壽裨師的論著,來證明自己否定阿賴耶識的說法,其賀亦不足正當之宇;因為並不足每一位裨師都 ...
敬答藏密上師及顯教大法師之質疑 平實導師 世俗化的破壞佛教正法的路 ... 流失掉,但足他卻以意識上作為裨法所證悟的標的,而不足依臨濟裨師所悟證的如來藏作為證悟的標的,所以他所謂的裨悟,仍然是意識上,不能自外於藏密的自續派中觀的常見見。
鄧正枝 居士. 學彿的覺醒口工口廿二乙把師成惋凡識肺 ... 所說的「黑山鬼」裡,而這窟裡卻成了聖嚴師父您的「悟境」,仍然是意識生滅心的境界,非真的無心。真的無心,足黃槳裨師講的無一切心,也就足無識陰六識心,足住在六塵中知心,几足住於定境法塵中 ...
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蜀山劍俠傳 - 第 2 卷 - 第 215 页
師輕易見不著曉月禪師,叫我來說;裨師並未睡此他去*請大師千萬不要灰心短氣。如今峨媚派劍俠,不久就在成都碧筠巷聚齊,去破慈雲寺*非院月裨師下山寸無法抵敵。家師劍未煉就寸暫時不能下山相助寸望大師維繽進行)必有效果寸家師業與劈月裨師飛 ...
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心净与国土净的辩证: 印顺导师与人间佛教大辩论 - 第 57 页
師認為就著「三法印」的立場, (中論)雖說一切法空,針對證入角度而言,般若與阿含對於解脫道契入點,其直是前後同揆的,似乎 ... 裨,裨法傳到中國之後,則在中國產生很大的受化,幾個偉大的裨師,像達摩東來所傳的裨法,開啟了中國人對裨了解的特殊管道, ...
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石刻史料新編 - 第 15 卷 - 第 111 页
一. ^襌^ ^ : ^ —躅. ^ —創胄山一一— 1 之^ ^霄壤— ^箭,磾^俗壽玉刮^ |「「僭靡,三,頁輿玉年一一士! ! ,舞^逝度小 1 師三人畢曰主掌教門— ^ , ^ ^涧雞法與途四十 ... 道學裨師道行衆^稚状而二^ ^偉迹過 1 一所謂有是父宜有 1 ,也碎得! ^馉倫噙初减幸每^人 ...
... 揚雄的《太玄經》,這使他得到名藏書家尹崇的稱譽而聲名大噪,當時正值武三思獨欖朝政,四處攏絡人心,想與一行結交,但是一行輕鄙他的行徑,所以避而不見。後來,一行到嵩山去,正好磚見普寂裨師在嵩山弘揚裨法,大為感動,就扳依普寂裨師,落髮出家。
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佛光大辭典 - 第 12 卷 - 第 5746 页
北齊文宜帝亦特加柚六,於林忠山茂華咪下,為師芝造洪谷寺芥又改神武莒庸為定守寺.助住之。北宵天保七年示寂.世詩八十二。(拭高借付卷十六)目( 8 甲七 19 )唐代伯。合林人.俗姓王。於輒山妙莒逆功出求.迸 4 諸方。從貢梅弘忍裨師修裨定,仗從享於印 ...
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Zhung- guo fo si shi zhi hui kan: Di 3 ji - 第 19 卷 - 第 349 页
久冬至束拂茄竟九裨呵出東問七眉湖拉喇畸士柯師曰夕峨梵尺囿峙於雇下叫吾鈞岳住:問得啦冉各得更考元乃-屏貶表未古是改 ... 咆粗守傘裨日戾烏師互而吱東眉日洲誘 + 刁穌烏於人姜音巧 4 椅友吱具梓株埤乞卜裨師夫拷褐問槽華疼梓曰你柯了說裨師 ...
