BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «变古易常»
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0 「新始」一一句, ,謂變古易常喜好圖利者無不凋敝也。劉師培《補釋》云:當依《家語》作『浩裾』。『裾』與『倨』通。『執一浩裾』,謂剛愎自用。」是。 0 直易不諱:耿直平借字耳。」 0 執一一法裾:盧文弨云:「『一一』,李本作『一』當從之。」「法裾」,黃以周云:「『法裾』對文 ...
Wanshou Li, Ying Yan,
1996
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 48 页
在董生之用法中,實為「理想之典範」或「可循之常法」。 ... 檢諸董生所論,除上引《漢書‧董仲舒傳》及《春秋繁露‧楚莊王》所載外,尚有以下諸例:《春秋》之於世事也,善復古、譏易常,欲其法先王 ... 〈王道〉;頁 121)《春秋》之法,上變古易常,應是而有天災者,謂幸國。
【校注】昍湯文繼衰:商湯和周文武繼前代衰世而興起。 0 涣興乘弊:漢朝趁秦代破敗而建國。囝易常:改變常法或常規。田俗弊家法『校〗:「家」當作「更」。本書〈周秦篇〉「法弊而更制」,語意與此相同。《淮南子,泰族訓》:「事窮而更爲,法弊而改制,非樂變古易常也。
緣生不书,此何以书?幸之也。幸之者何?犹曰受之云尔。受之云尔者何?上变古易常,应是而有天灾。... ... "何休注: "上谓宣公变易公田古常旧制而税亩。应是变古易常而有天灾。"董仲舒《春秋繁露,必仁且智篇》也说: "春秋之法,上变古易常,应是而有天灾,此谓 ...
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Qing zhu Gaoyou Gao zhong hua xian sheng liu zhi dan chen ...
泰秋之世,周室衰微, ^侯縱恣,更相征伐,莫能統理,赏是時也,災異並見,王者不知省天 8 重本慎微,故春秋變古則譏之。」民以放棄行誼而死財利,是以 ... 春秋繁露必仁且智:「春秋之法,上齄古易常,應是而有天災者,謂之幸 28 。」春秋繁露順命:「魯宣違^人之言, ...
Qing zhu Gaoyou Gao Zhonghua xian sheng liu zhi dan chen lun wen ji bian ji wei yuan hui,
1968
以此见天意之仁,而不欲陷人也。谨案:灾异以见天意,天意有欲也、有不欲也,所欲、所不欲者,人内以自省,宜有惩于心,外以观其事,宜有验于国,故见天意者之于灾异也,畏之而不恶也,以为天欲振吾过,救吾失,故以此报我也。春秋之法,上变古易常,应是而有 ...
上變古易常,應是而有天災,其諸則宜於此焉變矣。(經十五.十)饑。宣公(經十六.一)十有六年春,王正月,晉人滅赤狄甲氏及留吁。(經十六.二)夏,成周宣謝災。(傳)成周者何?東周也。宣謝者何?宣宮之謝也。何言乎成周宣謝災?樂器藏焉爾。成周宣謝災,何以書?
变古易常 1 ^ 101 9^ VI ^^009 改变传统的法制和准则。常:指常行之道,即儒家所提^的仁 3 礼智信。《管子,君臣下》〔《诸子集成》本 175 〉:为人臣者,变故易常,而巧官以谄上,谓之腾。故:通"古" I 腾:指凌驾君主之上。汉,贾谊《新书,杂事,立后义》:欲变古易常者, ...
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中国哲学史教程 - 第 1 卷 - 第 160 页
根据"极则反,盈则损"的普 1 ^法则,圣人所立的制度到一定时候也必然会出现衰败和弊病,只有变古和改制,才能救败扶衰、弃弊除病,适应事物发展的新情况和新需要。不仅如此,变古易常和改革旧制也是迫难求便、去害就利的矛盾运动的必然结果。
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史学, 经学与思想: 在世界史背景下对于中国古代历史文化的思考
上变古易常,应是而有天灾" 2 。又《春秋》昭公五年记: "春,王正月,舍中军。"《公羊传》曰: "舍中军者何?复古也。"何休注: "善复古也" 3 。直接涉及复古者,《公羊传》中有此三条,董、何二人之说不为无据。至于改制方面,《公羊传》本身并无明文;《公羊传》中三次 ...