Tegesé saka "编摩" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 编摩 ING BASA CINA

编	摩
biān	mó

APA TEGESÉ 编摩 ING BASA CINA?

Definisi saka 编摩 ing bausastra Basa Cina

Moore isih dikompilasi.

编摩 犹编集。

PERTALAN SAKA 编摩

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «编摩»

Temukaké kagunané saka 编摩 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 编摩 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

梼杌萃编 - 第 131 页

玉仙把他打了一下,又低低的说道: "你也去摩一摩看好不好。"亨太尊就伸手来摩玉仙的说: "先摩摩你的看。"玉仙连忙推开他的手,又低低的笑着说道: "我的你还没有摩够么?你去摩摩他的,就晓得了。"不一时,艳香下台,仍在叶大人身边坐着。等到那鳖歌归别 ...

钱钖宝, 2001

檮杌萃編:

你去摩摩他的,就曉得了。」不一時,豔香下台,仍在葉大人身邊坐著。等到那笙歌歸別院、燈火下樓台的時候,眾人都已各歸府第。這豔香是否就住在葉大人的上房裡頭,那就不得而知。葉勉湖本是富豪,又當闊差,不時邀了親王過去選舞微歌,賭花論酒,往來甚 ...

朔雪寒, 2014

佛教的制度與儀軌:

循編周法界。諸大菩薩摩訶薩。三禮一心敬禮。普光明殿。十信問答會主。華嚴上首。文殊師利菩薩。賢首菩薩等。同時雲集。循編周法界。諸大菩薩摩訶薩。一心敬禮。恢利天宮。十住會主。法慧菩薩。同時雲集。循編周法界。諸大菩薩摩訶薩。一心敬禮。

賢度法師, 2011

稀見丹經續編:

蒲團子編訂 聞思是禪,是修;三摩是定,是證。此一]句經文,言由禪的工夫而得定的效果。從禪人定,有修有證。此是總說,以後再分說。三摩地,是譯音,不是譯義。二二」字不作數目解,「地」字不作方所解 o 三摩地之義,即是「定」。人三摩地,即是人定。但定之程度 ...

蒲團子編訂, 2012

中國歷史研究法補編 - 第 163 页

梁啟超. 信。那時佛教雖早已輸入││西漢哀帝時秦景憲已從大月氏王使者伊存口受浮屠經,東漢明帝時楚王英已齋戒祀佛, ││但不過有個人的信仰,而沒有經典的翻譯。桓、靈間,安清、支 才從安息、月支來,中國人嚴佛調才幫助他們翻譯佛經。自此以後 ...

梁啟超, 2012

精編國語辭典 - 第 329 页

五南辭書編輯小組. 8 摟抱 ˇㄌ ㄡ ˋㄅ ㄠ 用雙手抱住,舉動。常 11 摺義音名以紙疊成而頁 ˊㄓㄜ數固定的本子;例存摺。動折疊;例摺手帕。折曲;例轉摺。形折疊式的;例摺尺。 22 摺疊 ˊ ㄓ ㄜˊㄉㄧㄝ把平面或薄的東西一層一層摺合起來。義音動以手掌 ...

五南辭書編輯小組, 2012

中國社會史: - 第 361 页

之魔,並非摩尼之摩的諧音,而是對這些祕密宗教活動群眾所奉之神的侮蔑。禁令既頒布於方臘之亂以後,也不能說就和摩尼教無關。然而禁令愈嚴,摩尼教卻愈傳愈盛。到了南宋,不僅傳播於農村之中,甚至秀才、吏人、軍兵也相傳習。為了逃避政府的查禁, ...

梁庚堯 編著, 2014

通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 141 页

許佩琦 李貴生. ○普 shàn nán xìn nǚ 佛家稱在家信仰佛教的男女為善男、信女。《金剛經六譯疏記》:「善男善女有二義:一以人稱,是四眾人也;一以法喻,以羅漢性剛直,能自善不能化人,表為善男子。」這座寺院經常有很多善男信女來朝拜。佛陀悟道以後,做 ...

李貴生, ‎許佩琦, 2010

新编清人年譜稿三種: Kunshan Xu Qianxue nian pu gao

王逸明 昆山徐乾学年谱稿第一百零七页务,仍领各馆总裁。臣杜门谢客,早夜编摩,六十之年,焚膏继晷,喀血反胃,臣张汧所供。臣若果受张一钱,臣甘寸磔...蒙皇上隆恩,以臣粗知学问,准解部本月九月。...二十一日奉旨:『着徐乾学明白回奏。...』臣乾学。...律身 ...

王逸明, 2000

頑童流浪記(新版): 十九世紀美國最重要的寫實主義小說 - 第 332 页

我没有多疏什摩,如果每次有概命曾能鲍餐一顿西瓜,邵遗要逼鹰仔细地分辨其中像一根盟影爱那檬的差别,那我置在看不出代表囚犯有什摩好虚。好—我刚才疏遇了,那偶早上,我偶们等到大家都朋始做正柱事,院子四周也看不到人影像,温汤顽童流浪 ...

馬克．吐溫, 2015