BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «禅和气»
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禅和气 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
圍和氣”本指態度和藹可親,但在很長′段時間來,被認為是不講原則》放棄鬥爭 0 這就值得討論了 o 做人的原則應是“外柔內剛" ,人際交往的原則應當是“ ′圍和氣”。和為貴,夭時不如地利>地利不如人和,禾口商共贏、和氣生財。和諧社會應當崇尚“ ′圍 ...
... 就会越发有滋有味。一座山上有两个寺庙,东禅寺的方丈脾气暴,和尚们一个比 ... 东禅寺的方丈认为应该改改寺里的风气,就去西禅寺取经,他问西禅寺方丈:“你寺里的气氛为什么这么好?”西禅寺方丈说:“在 ... 人与人之间如何保持和气?一来自己不要太过 ...
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禪．生命的微笑：以禪法實現自我，做生活的主人 - 第 173 页
他們很容易憤怒攻華別人,以求自衛。攻華有時是語言的,有時是暴力的,但他的情緒總是憤怒激昂,痛苦異常,禪家稱之為地獄。 ... 傲慢的人總是卑靦別人,老是看到別人的缺點,批評別人的過失,自己也就失去喜悅和氣的性情。禪者認為人最重要的就是謙卑, ...
所以祥風不來,和氣不復。蝗乎賊乎,東西南北。(〇三八) [校勘]乙本有小序“唐末寇亂,休避地渚宮。荊帥高氏優待之,館於龍興寺。會有謁宿,話時政不治,乃作酷吏詞刺之”。此說當源于宋計有功《唐詩紀事》卷七五。丁本小序,前略同乙本,“乃作酷吏詞刺之”下 ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
寄禅看了大家一眼,挺直着身子,按着佛家接启的旧规,一字一顿地念道: "本是寻常粥饭僧,声名狼藉使人憎。无端又应沩山请,直向毗卢顶 ... 无一人发出半点声响。寄禅又念道: "诸佛子,戒、定、慧三无漏学,是出世正因, ... 诸位都请起来。"寄禅和气地对大家说。
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清代文学研究集刊 - 第 1 卷 - 第 252 页
周亮工一向讨厌佛教徒的所谓"禅和子"气。他在致张怡的信中评价佛教徒的尺牍:弟极厌无公近笔,每作禅语,令人望之欲呕。先生所钞一则,笔墨楚楚,是此公不多见之笔,亦录之矣。... ...近得檗庵和尚二十馀札,无一点禅和气,真足传也,刻成奉览。 2 对于佛教 ...
我们在上面已谈到,庄子存在着以本体或说本原的道和气去统摄万物的倾向。既然万物都是道和气不可分割的一部分,又都处处体现着道和气,因此,从万物皆摄含、某承同一之道和气来说,万物当然是一样的,当然是齐一的。或许,很多人仅就此断定,庄子是不 ...
感恩二用感恩的心态喝茶,这杯茶就不仅仅皇一碗茶汤,而在其中充满人文精并充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精并化解庚气发扬正气成就和气。包容二用分享的心态来喝茶人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶 _ 并把芳香甘美 ...
坆君子不近恶事,亦不立善名,只浑然和气,才是居身之珍。〔注解〕道学:宋儒治学以义理为主,因此把他们所研究的学问叫理学,这种理学也就是"道学"。此处是泛称学问道德。也就是通常所说"道先生"的道学。浑然和气:浑然是纯朴敦厚,和气是儒雅温和。
先生千内,后取千外,外为我甩" ,是禅密功的指导思想、练功方法和应甩目的,块一不可,又必须有机结合。因此,在准备工作申,应着重养育内气,步入气功态,以内气充盈为尺度为前提。·在导引动作中,要内(脊柱)外 t (四肢)齐动,以理为连接点,力和气山地下来, ...
