Tegesé saka "驰辩" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 驰辩 ING BASA CINA

驰	辩
chí	biàn

APA TEGESÉ 驰辩 ING BASA CINA?

Definisi saka 驰辩 ing bausastra Basa Cina

Chi debat sing eloquence vertikal lan horisontal.

驰辩 谓纵横雄辩。

PERTALAN SAKA 驰辩

Weruhi pertalan saka 驰辩 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «驰辩»

Temukaké kagunané saka 驰辩 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 驰辩 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

梅堂述学

文章说明“人主独贵”就会出现“人民等夷”的现象,“秦政”就是“名曰专制,其实放任”的典型;又说明“独制必以持法为齐”,就是一切都要依法办理,综核名实,不受左右侍从和文学驰辩之士所干扰,就连人主也要守法;而且还认为既要讲求“综核名实”,盛唐之治尚非 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

现代汉语规范词·难词·新词 - 第 37 页

... 1086 1086 1086 1086 1086 1086 1086 1087 1087 1087 1087 1087 1087 洲弛惰 1087 弛期 1087 弛易 1087 弛纵 1087 驰辩 1087 驰割 1087 驰晖 1087 驰 II 1087 驰年 1087 驰爽 1087 驰说 1087 驰骛 10&7 驰橄 1087 驰义 1087 迟迟 1087 迟 ...

文杰倪 ((语言学)), ‎孟勤陈 ((汉语)), 2002

唯识学概论 - 第 160 页

辩机仪表堂堂,才华横溢,使他深受道岳、玄类的赏识,同侨的爱戴,却因此招惹了是非,以致杀身之祸。事情的起因,在于他不幸遇见了风流放荡的高阳公主,被迫与她发生了暖昧关系。高阳公主是唐太宗的第十七女,年龄与辩机相仿,特受太宗钟爱,因此骄怒无 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

蔡景仙. 了解,因此我不想见。”到齐国后,回程在鲁国住宿,那个人又请求拜见他。温伯雪子说二“先前来求见我,现在又请求拜见我一定有什么启发我的东西。”于是就出去见客人了,回来后就叹气不已。第二天会见客人结束后回来又叹息。会见结束后又叹气。

蔡景仙, 2013

莊子全書: - 第 207 页

第四十三章亦步亦趨【原文】顏淵問於仲尼曰:「夫子步亦步,夫子趨亦趨泝,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵沴,而回瞠若乎後矣沊!」夫子曰:「回,何謂邪?」顏曰:「夫子步,亦步也;夫子言,亦言也;夫子趨,亦趨也;夫子辯,亦辯也;夫子馳,亦馳也;夫子言道,回亦言道也; ...

莊子, ‎司馬志, 2013

莊子今註今譯(重校本)(上下冊):

陳鼓應. 五七一」他出去見了客人,回來就欺息。第一|天見了客人,回來又欺息。他的僕人問說:「您每次見到這個客人,回來就要欺息,為什麼呢?」回說:「我原先告訴你了:『中國的人民,明瞭禮義卻拙於了解人心。』剛才來看我完全合於規矩,動容猶如龍虎,他諫告 ...

陳鼓應, 2012

莊子:

莊周 朔雪寒. 田子方田子方侍坐於魏文侯,數稱谿工。文侯曰:「谿工,子之師邪?」子方曰:「非也,無擇之里人也。稱道數當,故無擇稱之。」文侯曰:「然則子無師邪?」子方曰:「有。」曰:「子之師誰邪?」子方曰:「東郭順子。」文侯曰:「然則夫子何故未嘗稱之?」子方曰:「 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

熊十力学术文化随笔 - 第 146 页

... 孔子之胸抱。老子亦曰: "道可道,非常道" (后详)。又曰: "俗人昭昭, (昭昭驰辩智也。; )我独昏昏; (自得 ... (不使心力驰散而不坠,名收摄保聚。; )如其役心于述作之事,则恐辩说腾而大道丧,文彩多而实德寡。须知,哲学所究者为真理,而真理必须躬行实践而始 ...

熊十力, 1999

南史:

是月,簡文帝崩,開府儀同三司王僧辯等奉表勸進。帝奉諱,大臨三日,百官縞素,答表不許。司空南平王恪率宗室,領軍將軍胡僧祐率群僚,江州別駕張佚率吏人,並奉牋勸進。帝固讓。十一月乙亥,僧辯又奉表勸進,又不從。時巨寇尚存,帝未欲即位,而四方表勸, ...

李延壽, 2015

南史演義:

霸先見書,痛哭報僧辯云:身為人臣,不能救主於危,萬死奚贖。足下既懷殉國之忠僕何敢昧捐軀之報?興滅繼絕,在斯時矣。定傾扶危,是所望焉。今孝元令子,尚有晉安,父死子繼,允協天人。倘足下奉以為主,則社稷幸甚。時晉安工方智為江州刺史,於是僧辯從霸 ...

朔雪寒, 2014