BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «充悦»
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 231-236 卷
... 法良食云何謂緣段食諸根長養大種增益資助隨資助充悅隨充悅護隨護轉隨轉益隨益是名良食觸食云何謂緣有漏觸諸根長養大種增益資助隨資助充悅隨充悅護隨護轉隨轉益隨益是名觸食意思食云何謂緣有漏思諸根長養大種增益資助隨資助充悅隨充悅 ...
曲守約 六畫任充光印五七光色若飮食充足,則其面部必現紅光及豫悅之色,本此,故遂以充與悅相併言焉。充悅隨充悅,護隨護,轉隨轉,益隨益:是名段食』」。核充悅乃謂充足而豫悅也。蓋人阿昆達磨品類足論七:「段食云何?謂,『緣段食,諸根長養,大種增益,資助 ...
樂求佛法者,渴仰大菩提,若聞此法者,舉身悉充悅。爾時,世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:善哉!善哉!無邊慧!汝於往昔供養承事無量諸佛,種諸善根,集諸功德,不可稱量,於此深法欣求渴仰,以大志樂成就眾生,而興大悲問於如來,汝今諦聽,善思念之,吾當為汝說諸 ...
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玄奘全书 - 第 33 卷 - 第 510 页
第稠者衣丧巷大程培巷资肋随资肋充悦随充忧霞堆鼓蹲链辑盂薄吞是名铺食意思会云阿葫椽有喝思莆报丧餐大程增蚕膏初道食助充忧睫文忧赛睫簧荐度臂盗随盂是名意思食截食云何葫稼有漏我蓄报畏餐大程辩蚕资肋随资肋充忧随充悦鼓眨菠再随尊益 ...
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所, 2004
但一起两句"七月流火,九月授衣"放在这里真不调和;此是"兴"也。此二句在第一章是"赋" ,在第二章是"汽" ,以此二句引出以下九句。第三章"七月流火,九月授衣"二句"賦"与"兴"皆而有之。 I 清代牛运震《诗志》言《七月》,一、"平平常常,痴痴钝钝" ,二、"充悦和厚" ...
... 理疏,则风寒暑湿之邪易为入。故久不治则为肉痹也。肉痹之状,其先能食而不能充悦 3 ,四肢缓而不收持者是也, ,其右 ... 2 腠:宽保本作"纹" , 3 充悦:灌输、濡养的意思, 4 举按:宽保本作"按举"。 筋痹者,由怒叫无时, ^ 42 0 论血痹第三十五 论血痹第三十 ...
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天津商会档案汇编, 1928-1937 - 第 1 卷 - 第 454 页
职务姓名年齡籍贯 0 历经营商业总理刘恩荣 50 直隶天津县幼业儒后在钱行营业现充臺兴厚粮行执事会董刘云湾 42 宜隶衡水县幼业儒后在钱行营业现充恒泰濂粮行执事会董王廷玺 45 直隶深州幼业儒后在布行营业现充悦和号布行执事会董张宪昱 52 ...
天津市档案馆, 天津社会科学院. 历史硏究所, 天津市工商业联合会, 1996
旬日见验,容颜光泽,肌肤|充悦,下田温暖,小便减省,四体轻健,精神清爽,痼疾宿病, ^ ! :塑變。— ^情,王慢化.持。只于匹配阴阳功内,稍似丝^ ^ 1 。一」 1 用避. ^邑方」] :。―醉 11 花残叶落深秋者, ^ ? ^ , ,而^。―函^面禾^ : ―函: .〗"涵: 11 極" ― :面 1 三!
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中国哲学史新编 - 第 4 卷 - 第 83 页
(同上)他认为世俗的人所以恋于世俗之乐,因为他们在内没有得意之地。他说, "此皆无主于内,借外物以乐之。外物虽丰,哀亦备矣。有主于中,以内乐外,虽无钟鼓,乐已具矣。故得志者,非轩冕也;有至乐者,非充屈也。( "充屈"疑当作"充悦" ,本篇上文云: "若以充悦 ...
且和者其母慈祥,能調寒暑,乳哺得宜,是以百頓釋,形貌充悅,筋骨隆盛,情性其常;違者乳哺失節,不能調攝,或嗔怒乳兒,令兒邪狂,或酒醉乳兒,令兒驚癇,或有孕乳兒,令兒黃瘦疳積,或感患乳兒,令兒患驚風異疾,或吐後乳兒,令兒嘔逆羸瘦,或傷飽乳兒,令兒多熱喘 ...
