Tegesé saka "出入无时" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 出入无时 ING BASA CINA

出	入	无	时
chū	rù	wú	shí

APA TEGESÉ 出入无时 ING BASA CINA?

Definisi saka 出入无时 ing bausastra Basa Cina

Ora ana wektu metu saka wektu tartamtu.

出入无时 进出没有一定的时间。

PERTALAN SAKA 出入无时

Weruhi pertalan saka 出入无时 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 出入无时
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• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: बाहेर नाही वेळ
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• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Nie ma czasu na
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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Nu ai timp out
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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Geen tyd uit
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Ingen timeout
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Ingen tid ut

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «出入无时»

Temukaké kagunané saka 出入无时 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 出入无时 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

传习录 - 第 25 页

日: "出入无时,莫知其乡'。此虽就常人心说。学者亦须是知得心之本体,亦元是如此。则操存功天,始没病痛。不可便谓出为亡人为存。若论本体,元是无出无入的。若论出入,则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此,何出之有?既无所出,何人之有?程子所谓腔子 ...

王守仁, 191

傳世藏書: 朱子语类 - 第 582 页

(贺孙) "操则存,舍则亡,出入无时,莫知其向,惟心之谓与! " "为仁由己,而由人乎哉! "这个只在我,非他人所能与也。非礼勿视听言动,勿与不勿,在我而已。今一个无状底人,忽然有觉曰: "我做得无状了。"便是此心存处。孟子言"求其放心" ,亦说得慢了。〈人杰)问: ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 218 页

倘若無「人性之善也,猶水之就下」的獨斷論前設4,則在位之君因無善根,故不可能推恩及民,以保社稷;牧養之民因無善根,故不可能被澤教化,以明人倫。人心雖善,卻 ... 5 《孟子∙告子上》:「孔子曰『操則存,舍則亡,出入無時,莫知其鄉』,惟心之謂與!」 6 《孟子∙萬章 ...

楊國成, 2010

予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 33 页

孟子曾引述孔子的話說:「出入無時,莫知其鄉〔向〕者,其心之謂與!」(《孟子·告子上》)心的動向難以預測,來來去去無法把握,因此顏淵修養不錯,他的「心」可以三月不違仁,其餘的同學就等而下之了。因此,孔子自述「從心所欲不踰矩」,並不是一件簡單的事。

傅佩榮, 2013

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 193 页

儒家心學大師孟子說:「孔子日:『操則存,舍則亡;出入無時,莫知其鄉 o 』惟心之謂與?」(《孟子.告子上》)孔子原文何所指,今已無法確定,但孟子則借這幾句話作篇對「心」的活動的一種描述。可知當時人已認儒「心」的特色便是流動不居、「神明不測」(朱熹註琶 o ...

余英時, 2014

去來今、不請、善來: 佛經中的詞彙

佛經中的詞彙 香光莊嚴雜誌社 坐中偶有歌: (「人心若道,無通塞明暗,如何有去來?」乃詰之 ... 又復告之曰:「目之明,亦有去來時也。今世俗至晚, ... 孔子所謂操存舍亡,出入無時,莫知其鄉」,亦是指人心而言 o 若道心,為萬古天地人物之根,豈有存亡出入之可言!

香光莊嚴雜誌社, 1998

朱子语类词汇研究

謂種種虛浮不實的念頭。2見:人心緣境,出入無時。如看一物,心便在外,看了即便在此。隨物者是浮念;此是本心,浮念斷,便在此。其實不是出入,但欲人知出入之故耳。方。(卷59,頁1403)另如宋錢時《兩漢筆記》卷五《武帝》:“於此見帝天姿本髙,從前浮念,至是 ...

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 175 页

朱熹, 黎靖德, 王星賢 「有人言無出入,説得是好。某看來,只是他偶然天資粹美,不曾大段流動走作,所以自不見得有出入。或問:「『出入無時』,非真有出入,只是以操舍言。」曰:「出入便是存亡。操便存,舍便亡。」又 0 ;入;惟其能出入,所以神明不測。」 1 。言求之 ...

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1986

十戒十行訓:

與人相對。一己自處。無時不可檢束。無地不可用功。過去而功積。不求入道。而道無不入矣。敬聽吾言。相勉於成。慎之毋忽。 ... 出入無時。惟敬以持之。此心常在腔子內。而一切放緃胥無矣。主。拳拳服膺。奉持能守之意。敬。謹慎而不敢怠忽。事無大小。

孚佑帝君, 2014

王廷相與明代氣學 - 第 144 页

天大無外,故有外之心不足以合天心。5 張載由天大無外,說氣化知覺之心,既與天同大,同時又凝於形氣中而為人心。所以心能貫通 ... 心有以本體言者,「心之官則思」與夫「心統性情」是也;有以運用言者,「出入無時,莫知其鄉」與夫「收其放心」是也。乃不可 ...

王俊彥, 2005